عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِيراً ، فَأَقْعَدَهُ [٢] عَلى مَتَاعِهِ فَسَرَقَهُ ، قَالَ [٣] : « هُوَ مُؤْتَمَنٌ ».

وَقَالَ فِي رَجُلٍ أَتى رَجُلاً ، فَقَالَ [٤] : أَرْسَلَنِي فُلَانٌ إِلَيْكَ لِتُرْسِلَ إِلَيْهِ بِكَذَا وَكَذَا ، فَأَعْطَاهُ وَصَدَّقَهُ ، فَلَقِيَ صَاحِبَهُ ، فَقَالَ لَهُ : إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانِي ، فَبَعَثْتُ إِلَيْكَ مَعَهُ [٥] بِكَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : مَا أَرْسَلْتُهُ [٦] إِلَيْكَ ، وَمَا أَتَانِي بِشَيْ‌ءٍ ، وَزَعَمَ [٧] الرَّسُولُ أَنَّهُ قَدْ أَرْسَلَهُ ، وَ [٨] قَدْ دَفَعَهُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : « إِنْ وَجَدَ [٩] عَلَيْهِ بَيِّنَةً أَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْهُ قَطَعَ [١٠] يَدَهُ ».

وَمَعْنى ذلِكَ [١١] أَنْ يَكُونَ الرَّسُولُ قَدْ أَقَرَّ مَرَّةً أَنَّهُ لَمْ‌

[١] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١١٥ ، ح ٤٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٥٤١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٧٠ ، ذيل ح ٣٤٧٣٧.

[٢] في الوسائل : « وأقعده ».

[٣] في « بف » والوافي والتهذيب ، ج ١٠ : « فقال ».

[٤] في « بن » وحاشية « جت » : « وقال ».

[٥] في « بف » : ـ « معه ».

[٦] في « م » : « وما أرسلته ». وفي « ك‌ » : « ما أرسلت ».

[٧] في « بن » والوسائل ، ح ٣٤٧٤٥ : « فزعم ».

[٨] في حاشية « جت » والوافي : « وأنّه ».

[٩] في « ك‌ » : « وجدت ».

[١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٣٤٧٤٥ والتهذيب ، ج ١٠. وفي المطبوع : « قطعت ».

[١١] قوله : « ومعنى ذلك » إلى قوله : « لم يرسله » كلام الشيخ الكليني قدس‌سره ، على ما يظهر من الوافي ، حيث جاء فيه : « ولمّا كان قوله عليه‌السلام : « إن وجد عليه بيّنة أنّه لم يرسله » موهماً لإرادة إقامة البيّنة على النفي ، أزال هذا الوهم في الكافى بحمله على إقامة البيّنة على إقرار الرسول بعدم الإرسال ؛ ليستقيم » ، ومن كلام العلاّمة المجلسي قدس‌سره ، حيث قال في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٣٥٣ : « قوله : ومعنى ذلك ، لعلّه من كلام الكليني أدخله بين الخبر لتصحيح شهادة النفي ، وهو غير منحصر في ما ذكره ؛ إذ يمكن أن يكون ادّعى إرساله في وقت محصور ،