الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٢٤ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

[١] في « ك‌ » : « العظم ».

[٢] في التهذيب ، ح ١١٣٥ : « الثاقبة ».

[٣] في مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ١١٨ : « يكون في شي‌ء من ذلك ؛ جملة حاليّة عن كلّ واحد من المذكورات ».

[٤] قال ابن الأثير : « يقال : عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء ، وبقي فيها شي‌ء لم ينحكم ». النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨٣ ( عثم ).

[٥] في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « لم ينقّل » من دون الواو.

[٦] في حاشية « جت » : « وإن ».

[٧] في « ك‌ » : « فيه ». وفي « ل ، بن ، جد » والوسائل : ـ « منه ».

[٨] في « بن » والوسائل : « عظامه ». وفي « بف » : + « فإن كسر ».

[٩] في « بف » : « دية » من دون الواو.

[١٠] في « بف » : « معلومة ».

[١١] في « بف » : « العظام ».

[١٢] في حاشية « بح » : « في ما ». وفي الوسائل : « فيما ».

[١٣] في المرآة : « فما وارت ؛ أي لما وارت الثياب من أجزاء البدن حكم ، ولقصبتي الساعد والإصبع أيضاً حكم سيأتي تفصيله. وفي بعض نسخ الفقيه والتهذيب : « ممّا وارت » فلعلّ المراد أنّ ما ذكرت حكم ما وارت الثياب سوى الساعد والإصبع ، فإنّها أيضاً داخلة ، فالغرض استثناء الوجه والعنق والترقوة ، وعلى أيّ حال لا يخلو من إشكال ».

[١٤] في المرآة : « وفي قرحة ؛ لم أره في كلام الأصحاب ».

[١٥] في التهذيب ، ح ١١٣٥ : « دية الأبتر » بدل « قرحة لا تبرأ ».

[١٦] في « ك‌ » : « الدية من » بدل « دية ».

[١٧] في « ل ، بن » والوسائل : ـ « ذلك ».

[١٨] في التهذيب ، ح ١١٤٨ : « العضو ».

[١٩] في « ع ، م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « نفذت ».

[٢٠]. في الوسائل : « البدن ».

[٢١] في الفقيه والتهذيب : « من ».

[٢٢] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٢ ، ح ١١٣٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٩٧ ، ضمن الحديث الطويل