الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٠٤ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

[١] في « ل ، بح ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « وتترك ».

[٢] في « بح » والتهذيب : ـ « له ».

[٣] في « ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « تجب ».

[٤] في « ك‌ » : « ثمّ ».

[٥] في « ك‌ ، ل ، م ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « تجب ».

[٦] قال الشهيد الثاني ما خلاصته : « المماثلة في الكلّ معتبرة في القصاص ، واستثني من ذلك ما إذا قطع يمينه ولم يكن للقاطع يمين ، فإنّه تقطع يسراه ، فإن لم يكن له يسار قطعت رجله ، ومستند الحكم رواية حبيب السجستاني ، وهي غير صحيحة ، ولكن عمل بمضمونها الشيخ والأكثر وردّها ابن إدريس ، وحكم بالدية بعد قطع اليدين لمن بقي ، وهو أقوى ؛ لأنّ قطع الرجل باليد على خلاف الأصل ، فلا بدّ له من دليل صالح وهو منفيّ ، وفي الآية ما يدلّ على المماثلة ، والرجل ليست مماثلة لليد. نعم ، يمكن تكلّف مماثلة اليد وإن كانت يسرى لليمين لتحقّق أصل المماثلة ». المسالك ، ج ١٥ ، ص ٢٧٠ ـ ٢٧١.

[٧] الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٢ ، ح ٥٢٨٤ ، معلّقاً عن ابن محبوب ؛ التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٩ ، ح ١٠٢٢ ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٨٣ ، ح ١٥٩٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٧٤ ، ح ٣٥٤٠٢.

[٨] في التهذيب ، ح ١١٤٥ : « إلاّ أن يقبل » بدل « أو يقبل ».

[٩] في الوافي : « فيعطيها » ، ونقل ما في المتن عن بعض النسخ.

[١٠] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٥ ، ح ١٠٧٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٧٧ ، ذيل ح ١٠٨٤ ؛ وص ٢٩٤ ، ذيل ح ١١٤٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٨٤ ، ح ١٥٩٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٧٦ ، ح ٣٥٤٠٦.

[١١] في الوسائل : + « وابن أبي عمير ».