الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٨٨ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

[١] في المرآة : « يمكن حمله على المشهور على استحباب التصدّق بالدينار أو نصفه على سبعة ، لكنّ الظاهر استحباب الكفّارة والتخيير بين تلك التقادير المرويّة. ثمّ إنّ الخبر يدلّ على عدم الكفّارة في أواخر الحيض ، وهذا أيضاً ممّا يؤيّد الاستحباب. ويمكن حمل إدبار الدم على انقطاعه أو عدم كونه بصفة الحيض ، كما مرّ أنّ للدم إقبالاً وإدباراً ، فإذا كان بصفة الحيض تركت العادة ».

[٢] راجع : التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦٤ ، ح ٤٧٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٤ ، ح ٤٦٠ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٤٤ ، ح ٢٢٠٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٩١ ، ح ٢٨٨٦٧.

[٣] في النوادر للأشعري : + « الله ». وفي التهذيب ، ح ١١٥٧ والاستبصار : « فيه » بدل « في معصية ».

[٤] في « ل ، ن » : « ذلك ».

[٥] قال الجوهري : « الحنث : الإثم والذنب. وبلغ الغلام الحنث ، أي المعصية والطاعة ». الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٨٠ ( حنث ).

[٦] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣١٢ ، ح ١١٥٧ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤٥ ، ح ١٥٤ ، بسنده عن ابن أبي عمير. التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٠ ، ح ١١١٤ ، بسنده عن حفص بن سوقة وعبد الله بن بكير ، عن زرارة. النوادر للأشعري ، ص ٣٥ ، ح ٤٣ ، عن زرارة الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٤٤ ، ح ١١٢٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١٧ ، ح ٢٩٦٤٠ ،

[٧] النساء (٤) : ٩٢.

[٨] النوادر للأشعري ، ص ٦٧ ، ح ١٣٩ ، بسنده عن معمر بن يحيى ، إلى قوله : « يعني بذلك المقرّة » مع