فَقَالَ [٦] : « لِأَنَّ الشُّهُودَ شَهِدُوا [٧] جَمِيعاً فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ بِالسَّرِقَةِ الْأُولى وَالْأَخِيرَةِ [٨] قَبْلَ أَنْ يُقْطَعَ بِالسَّرِقَةِ الْأُولى ، وَلَوْ أَنَّ الشُّهُودَ شَهِدُوا عَلَيْهِ بِالسَّرِقَةِ الْأُولى ، ثُمَّ أَمْسَكُوا حَتّى يُقْطَعَ [٩] ، ثُمَّ شَهِدُوا عَلَيْهِ بِالسَّرِقَةِ الْأَخِيرَةِ ، قُطِعَتْ رِجْلُهُ الْيُسْرى ». [١٠]

١٣٨٨٠ / ١٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، قَالَ : « تُقْطَعُ [١١] يَدُ السَّارِقِ ، وَيُتْرَكُ [١٢] إِبْهَامُهُ وَصَدْرُ رَاحَتِهِ ، وَتُقْطَعُ [١٣] رِجْلُهُ ، وَيُتْرَكُ [١٤] لَهُ [١٥] عَقِبُهُ يَمْشِي عَلَيْهَا ». [١٦]

[١] في « ن ، بف ، جت ، جد » بالتاء والياء معاً. وفي الوافي : « يقطع ».

[٢] في « ك‌ ، بف » بالتاء والياء معاً. وفي الوافي : « ولا يقطع ».

[٣] في « بح » : « وقيل ». وفي « بن » والوسائل : + « له ».

[٤] في « بن » والوسائل : « وكيف ».

[٥] في « ك‌ » : « ذلك ».

[٦] في « ن » والوسائل : « قال ».

[٧] في « بح » : + « عليه ».

[٨] في « م » : « والسرقة الأخيرة » بدل « والأخيرة ».

[٩] في « م ، جد » : + « يده ».

[١٠] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٧ ، ح ٤١٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب. علل الشرائع ، ص ٥٨٢ ، ح ٢٢ ، بسنده عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٦٥ ، ح ٥١١٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤١٤ ، ح ١٥٣٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٣ ، ح ٣٤٧١٨.

[١١] في « ك‌ ، ن ، بف ، جت ، جد » : « يقطع ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[١٢] في « بن » : « وتترك ».

[١٣] في « ك‌ ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « ويقطع ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والعلل. وفي المطبوع : « وتترك ».

[١٥] في « جت » : « من ». وفي « ن » : + « من ». وفي « جد » : « عليه ».

[١٦] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٩٩ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. علل الشرائع ، ص ٥٣٧ ، ح ٥ ، بسنده عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٥٤٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٥٢ ، ح ٣٤٦٨٩.