الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٧١ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ
قَالَ : « يُقْرَعُ بَيْنَ الشُّهُودِ [١] ، فَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ فَهُوَ الْمُحِقُّ [٢] ، وَهُوَ أَوْلى بِهَا [٣] ». [٤]
١٤٦٤٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛
وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ جَارِيَةٍ لَمْ تُدْرِكْ ـ بِنْتِ سَبْعِ سِنِينَ ـ مَعَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ ادَّعَى [٥] الرَّجُلُ أَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ ، وَادَّعَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا ابْنَتُهَا؟
فَقَالَ : « قَدْ قَضى فِي هذَا عَلِيٌّ عليهالسلام ».
قُلْتُ : وَمَا قَضى فِي هذَا [٦]؟
قَالَ : « كَانَ يَقُولُ : النَّاسُ كُلُّهُمْ أَحْرَارٌ إِلاَّ مَنْ أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ بِالرِّقِّ وَهُوَ مُدْرِكٌ ، وَمَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلى مَنِ [٧] ادَّعى مِنْ [٨] عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَيْهِ يَكُونُ [٩] لَهُ رِقّاً ».
قُلْتُ : فَمَا تَرى أَنْتَ؟
قَالَ : « أَرى أَنْ أَسْأَلَ الَّذِي ادَّعى أَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ [١٠] عَلى مَا ادَّعى ، فَإِنْ أَحْضَرَ شُهُوداً
[١] في « بن » والوسائل : « بينهم » بدل « بين الشهود ».
[٢] في « بح ، بف » : « الحقّ ».
[٣] في « ك » : ـ « بها ».
[٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٣٥ ، ح ٥٧٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٤١ ، ح ١٣٩ ، معلّقاً عن عليّ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩٣٧ ، ح ١٦٤٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٥٢ ، ح ٣٣٧٠٢.
[٥] في « ن » : « وادّعى ».
[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « جت » والمطبوع : + « عليّ عليهالسلام ».
[٧] في الوافي والتهذيب : « ما ».
[٨] في « جت » : « في ».
[٩] في الوسائل والتهذيب : « ويكون ».
[١٠] في « ن » وحاشية « بن » والوافي والوسائل والتهذيب : + / « بيّنة ».