قَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ أَوْ يُصَالِحُ [١] ، ثُمَّ يَجِي‌ءُ بَعْدَ ذلِكَ [٢] ، فَيُمَثِّلُ أَوْ يَقْتُلُ ، فَوَعَدَهُ اللهُ عَذَاباً أَلِيماً ». [٣]

٤٨ ـ بَابٌ [٤]

١٤٤١٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ [٥] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ [٦] ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ الْحَنَّاطِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ [٧] قَتَلَ رَجُلاً مُسْلِماً عَمْداً [٨] ، فَلَمْ يَكُنْ لِلْمَقْتُولِ أَوْلِيَاءُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ أَوْلِيَاءُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ قَرَابَتِهِ؟

فَقَالَ : « عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَعْرِضَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ [٩] الْإِسْلَامَ ، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ ، فَهُوَ وَلِيُّهُ [١٠] ، يَدْفَعُ الْقَاتِلَ إِلَيْهِ ، فَإِنْ [١١] شَاءَ قَتَلَ ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا ، وَإِنْ [١٢] شَاءَ‌

[١] في « بف » : « ويصالح ». وفي « بح » : « أو يصلح ».

[٢] في « ك‌ ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : ـ « ذلك » ‌

[٣] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٨ ، ح ٦٩٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٥٢١٨ ، معلّقاً عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٧٦ ، ح ١٦١ ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، إلى قوله : « بإحسان إذا أيسر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٠ ، ح ١٦٣٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٢٠ ، ح ٣٥٢٩٨ ، إلى قوله : « بإحسان إذا أيسر » ؛ وفيه ، ص ١٢١ ، ح ٣٥٣٠٢ ، من قوله : « قلت : أرأيت قوله عزّوجلّ ».

[٤] في « بن » : + « آخر ». وفي « جد » : ـ « باب ».

[٥] في السند تحويل بعطف طبقتين على طبقتين.

[٦] في « بح » : + « جميعاً ».

[٧] في الفقيه : ـ « مسلم ».

[٨] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : ـ « عمداً ».

[٩] في العلل : « من أهل الذمّة ».

[١٠] في « بح » : ـ « وليّه ».

[١١] في « جد » : « وإن ».

[١٢] في « بف » : « فإن ».