فَقَالَ : « إِنْ كَانَ أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، غُرِّمَ [١] فِي جِنَايَتِهِ بِقَدْرِ مَا أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ لِلْحُرِّ ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ [٢] حَقِّ الْجِنَايَةِ شَيْئاً ، أُخِذَ ذلِكَ مِنْ مَالِ الْمَوْلَى الَّذِي كَاتَبَهُ ».

قُلْتُ [٣] : فَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ لِلْعَبْدِ [٤]؟

قَالَ : فَقَالَ : « عَلى مِثْلِ ذلِكَ دُفِعَ [٥] إِلى مَوْلَى الْعَبْدِ الَّذِي جَرَحَهُ الْمُكَاتَبُ ، وَلَا تَقَاصَّ [٦] بَيْنَ الْمُكَاتَبِ وَبَيْنَ الْعَبْدِ [٧] إِذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ قَدْ [٨] أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ [٩] أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، فَإِنَّهُ يُقَاصُّ الْعَبْدُ [١٠] مِنْهُ [١١] ، أَوْ يُغَرَّمُ الْمَوْلى كُلَّ مَا جَنَى الْمُكَاتَبُ ؛ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ مَا لَمْ يُؤَدِّ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ». [١٢]

١٤٢٥٠ / ٣. ابْنُ مَحْبُوبٍ [١٣] ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ مُكَاتَبٍ قَتَلَ رَجُلاً خَطَأً؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حِينَ كَاتَبَهُ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ،

[١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « اغرم ».

[٢] في « ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والتهذيب : « من ».

[٣] في « بف » : ـ « فإن عجز عن حقّ ـ إلى ـ الذي كاتبه قلت ».

[٤] في « ع ، ك‌ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » وحاشية « جت » : « لعبد ». وفي الوافي والتهذيب : « بعبد ».

[٥] في « م ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « يدفع ».

[٦] في « ع ، ك‌ ، بف ، جت » والتهذيب : « ولا يقاصّ ».

[٧] في « ن » : « العبد والمكاتب » بدل « المكاتب وبين العبد ».

[٨] في « ن » : ـ « قد ».

[٩] في « م » والوسائل : + « قد ».

[١٠] في حاشية « م ، جد » + « به ». وفي الوافي : « للعبد ».

[١١] في « بن » والوسائل : « به ». وفي « بف » : « عنه ».

[١٢] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٩٩ ، ح ٧٨٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٥١ ، ح ١٥٨٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٠٥ ، ح ٣٥٢٦٨ ؛ وص ١٦٩ ، ح ٣٥٣٩٥.

[١٣] السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.