وَاللهِ لَا أَزْنِي ، وَاللهِ لَا أَشْرَبُ الْخَمْرَ ، وَاللهِ لَا أَسْرِقُ [١] ، وَاللهِ [٢] لَا أَخُونُ وَأَشْبَاهِ هذَا ، وَلَا أَعْصِي ، ثُمَّ فَعَلَ [٣] ، فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ [٤] فِيهِ [٥] ». [٦]

١٤٧٣٦ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ [٧] ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَمَّا يُكَفَّرُ مِنَ الْأَيْمَانِ؟

فَقَالَ : « مَا كَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَهُ فَحَلَفْتَ أَنْ لَاتَفْعَلَهُ ، ثُمَّ فَعَلْتَهُ ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ [٨] ؛ وَمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ وَاجِباً أَنْ تَفْعَلَهُ ، فَحَلَفْتَ أَنْ لَاتَفْعَلَهُ ، ثُمَّ فَعَلْتَهُ ، فَعَلَيْكَ الْكَفَّارَةُ ». [٩]

١٤٧٣٧ / ١٠. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ [١٠] ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، وَحَدَّثَنَا مَنْ ذَكَرَهُ [١١] ، عَنْ مَيْسَرَةَ ، قَالَ :

[١] في التهذيب والاستبصار : ـ « الخمر والله لا أسرق ».

[٢] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : ـ « الله ».

[٣] في « بف » : + « ذلك ».

[٤] في الاستبصار : « كفّارة ».

[٥] في التهذيب والاستبصار : ـ « فيه ».

[٦] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٩١ ، ح ١٠٧٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤١ ، ح ١٤٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٥٥ ، ح ١١٣١٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٤٨ ، ح ٢٩٤٩٧.

[٧] السند معلّق على سابقه. فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

[٨] في الوافي : + « إذا فعلته ».

[٩] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٩١ ، ح ١٠٧٤ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤٢ ، ح ١٤٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٥٢ ، ح ١١٣٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٥١ ، ذيل ح ٢٩٥٠٣.

[١٠] السند معلّق كسابقه.

[١١] هكذا في « ع ، ك‌ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » وحاشية « م ». وفي « م ، جد » والمطبوع : « وحدّثنا عمّن ذكره ». هذا ، وما ورد في الوسائل من « ثعلبة وعمّن ذكره عن ميسرة جميعاً ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام » موافق لما ورد في أكثر النسخ إلاّ أنّ الشيخ الحرّ قدس‌سره فهم التحويل في السند بعطف « من ذكره عن ميسرة » على « ثعلبة » عطف طبقتين على طبقة واحدة ، فيكون الرّاوي عن أبي عبد الله عليه‌السلام اثنين وهما ثعلبة وميسرة. وهذا أحد الاحتمالين الموجودين في السند.