گفتمان صهيونيستى
 
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص

گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ٤٣

برخى ويژگى‌هاى اصطلاحات غربى- صهيونيستى‌ با نگاه به اصطلاحات به كار رفته در علوم انسانى غرب به طور كلى و اصطلاحات به كار رفته در توصيف پديده‌هاى يهودى و صهيونيستى به طور خاص، با مشكل جانبدارى مفهومى اصطلاحات روبرو مى‌شويم. اينها در جهان غرب با توجه زيادى توليد شده‌اند، اصطلاحاتى برآمده از تجربيات تاريخى، الگوهاى تحليلى، نگاه‌هاى معرفت شناختى و ديدگاه‌هاى غربى و صهيونيستى كه بر محور ذات غربى و يهودى مى‌چرخند، و گرايش‌هاى انجيلى، امپرياليستى و نژادى دارند. ما نه تنها با اين گرايش‌ها همراه نيستيم بلكه آنها را ردّ مى‌كنيم. اين گرايش‌ها موجب شده تا پژوهشگران غربى و صهيونيستى جنبه‌هاى برخى پديده‌ها را بزرگنمايى كنند و به ديگر جوانب بى‌توجه بمانند. نيز موجب گشته تا آنان وجود نوعى وحدت را مسلم بگيرند در حالى كه چنين وحدتى وجود ندارد و در همان حال رابطه ميان پديده‌هايى كه ما آنها را با يكديگر مرتبط مى‌بينيم، درك نكنند. اين‌ها اصطلاحاتى هستند كه از نگاه ما بيانگر شكاف آشكار در سطح تعميم و تخصيص مى‌باشند، چون آنان از پديده‌هاى خاص و منحصر به فرد به صيغه عام و از پديده‌هاى عام به صيغه خاص سخن مى‌گويند؛ و آنچه را كه از ديدگاه ما محورى و اصلى هستند به حاشيه رانده و در عوض به امور حاشيه‌اى اصالت مى‌دهند. برخى ويژگيهاى اصطلاحات غربى- صهيونيستى به قرار ذيل‌اند:
١. اصطلاحات غربى از مركزيت غربى برآمده‌اند. به عنوان مثال انسان غربى از «عصر اكتشافات» سخن مى‌گويد. معناى اين عبارت اين است كه همه جهان ناشناخته است و در انتظار است كه انسان سفيد او را كشف كند. صهيونيست‌ها نيز خود را «كاشف» معرفى مى‌نمايند. كاشف كسى است كه به دنبال كشف مناطق ناشناخته مى‌رود. مناطق ناشناخته را مى‌يابد و فتح مى‌كند تا تمدن و روشنفكرى را در ميان ملل غير متمدن آن مناطق رواج دهد.
جنگهاى جهان غرب «جنگهاى جهانى» و نظام استعمارى اش «نظم نوين جهانى» نام مى‌گيرد. صهيونيست‌ها نيز از همين الگو پيروى مى‌كنند، هرتصل تلاش مى‌كرد تا حكومتى بنيان نهد كه «قوانين عمومى بين المللى» حامى آن باشد. در حقيقت مقصود وى از اين قوانين «قوانين غرب» و يا به عبارتى آشكارتر «قدرت‌هاى امپرياليستى غربى» بود. پايگاه سازمان‌