بر آن تأكيد كرد. حتى پسرش پس از وى تلاش كرد به يهوديت صبغه اسلامى بدهد. همچنين يهوديت در محيط اسلاوى فلاحى از مسيحيان ارتدوكس و جنبش‌هاى صوفى كه ميان آنان ظهور كرد اثر پذيرفت، اين عناصر از علل مهم ظهور حسيديسم شد.
در آلمان و ايالات متحده، يهوديت از محيط پروتستانى متأثر گرديد و در سرزمين لوتر يهوديت اصلاح طلب ظهور كرد. اما در سرزمين كاتوليك به ويژه آمريكاى لاتين يهوديت در بسيارى زوايا از عقيده كاتوليكى متأثر شد. به همين دليل در آمريكاى لاتين يهوديت اصلاح طلب وجود دارد. اين امر موجب گرديد تا برخى پژوهشگران از يهوديت كاتوليكى، يهوديت پروتستانى و يهوديت اسلامى سخن بگويند. ما نيزتوانيم «يهوديت كنفوسيوسى»، «هندوئيسم» و «آفريقايى» را به اين موارد بيفزاييم. همه، يهوديت‌هايى هستند كه خصوصيت‌هاى آن برگرفته از محيط دينى اش مى‌باشد.
عقلانيت از اعضاى گروههاى يهودى و ديگران خواسته از خصوصيت خويش رها شوند، تا انسان به معناى عام كلمه شوند. به يهوديان به عنوان افرادى كه ترجيح مى‌دهند بر خصوصيت دينى يا قومى خود باقى بمانند، به عنوان حكومتى در درون حكومت نگاه‌كردند.
انديشه عقل گرا بر ضد تمامى اقليت‌هاى دينى، زبانى و نژادى در جامعه غرب، از جمله بر ضد دو جماعت يهودى، حمله شديدى به راه انداخت و از آنان خواست از انزوا دست بردارند و هويت خود را اصلاح و تجديد كنند. يعنى آن را عادى سازى نمايند و از هر خصوصيتى كه ممكن است به آن عُلقه داشته باشند، رهايى يابند.
يهوديان به علل مختلف با سرعت زايد الوصفى به اين دعوت پاسخ گفته‌اند. از جمله اين عوامل مى‌توان به نبودِ خصوصيت جهانى يهودى (همان گونه كه گفتيم) و نبود قدرت مركزى يهودى براى تعيين خصوصيت يهودى و ملاك‌هاى آن اشاره نمود و اعضاى گروههاى يهودى به دليل فقدان اين قدرت از فرهنگ محيط خود آگاهانه يا ناخودآگاه جرعه نوشيدند. از اين رو تحقق فرآيند رهايى از هر نشانه خصوصيت سخت نبود. همچنان كه ميان يهوديان جنبش‌هاى اصلاح طلبى دينى و روشنفكرى ظهور كرد و اين امر به رهايى يهود از هر خصوصيت دينى كمك كرد.
با اين حال بايد در نظر داشت كه نوع سكولاريزاسيون و ميانگين آن با توجه به خصوصيت دينى و تمدنى هر سرزمين از كشورى به كشور ديگر متغير بود.