است. نيز طبيعت اين شخصيت، تجارى است. اما صهيونيست‌ها به اين شخصيت مستقل يهودى ويژگى مثبت مى‌دهند. بر اين اساس يهودى خلاق و قادر به جدا شدن از جامعه اغيار مى‌باشد. و با تمام قدرت در برابر خشونت از خويش دفاع مى‌كند اما هرگز عليه ديگران خشونت به كار نمى‌گيرد از ديگر ويژگى‌هايى كه به شخصيت يهود نسبت داده مى‌شود، علاقه وى به طنز و توانايى حس نقد پذيرى مى‌باشد. صهيونيست‌ها نظريه خود در مورد يهود و ملت يهودى را بر اساس تأكيد بر وجود اين شخصيت يهودى بنيان مى‌نهند.
اگر الگوى نهان در وراى مقوله‌هايى چون «شخصيت» يا «هويت ثابت و واحد يهودى» را محك بزنيم، سستى اين الگو آشكار مى‌شود. اعضاى گروههاى يهودى درطبيعت خود تاجر نيستند، چون عبرانى‌ها در فلسطين به زراعت مبادرت ورزيدند. همچنين عده‌اى از آنان سربازان مزدور امپراتورى روم و يونان و بخش بزرگى از آنان در غرب صاحبان حرفه بودند.
دسيسه گرى در طبع آنان نيست بلكه برخى از آنان قربانى دسيسه شدند (اما اين امر با وجود دسيسه گران و تاجران در ميان يهود منافاتى ندارد). آنان در هر زمان و مكانى فاسد نيستند، چرا كه اعضاى گروههاى يهودى در زمانها و مكانهايى فضيلت را پيشه كردند ودر آنجا پديده‌هايى مانند فرزندان غير مشروع وجود نداشته است.
در سخن گفتن از يهود به طور مطلق، گسستى نمايان مى‌شود، چون كسى كه مى‌خواهد نبوغ را به هويت يا شخصيت يهودى نسبت دهد در مكان و زمان مشخصى شواهدى بر آن خواهد يافت و كسى كه دوست دارد دسيسه گرى را به آنان نسبت دهد نيز قرائنى براى آن در زمان و مكان ديگرى خواهد يافت، سپس اين جزء (نبوغ) را بر كل تعميم خواهد داد. اين همان چيزى است كه صهيونيست‌ها درباره شخصيت يهودى يا هويت يهودى آگاهانه يا ناخود آگاهانه انجام مى‌دهند.
٢. هويت‌هاى يهودى به عنوان تركيب تراكمى زمين شناختى:
هويت‌هاى يهودى تركيب تراكمى زمين شناختى را شكل مى‌دهند، اما به دليل جدايى اعضاى گروههاى يهودى و حضور آنان در نقاط مختلف جهان اين امر مورد توجه قرار نگرفت. يهوديان ييديشى محصول جامعه خود مى‌باشند و نيز يهوديان يمن و فرانسه محصول جامعه يمن و فرانسه.