ميراثى است برگرفته از بافت تمدنى كه قبلا در آن بوده‌اند. آنان برخى عناصر و ويژگى‌ها را خود به بافت تمدنى جديدى كه بدان منتقل شده‌اند آورده و به آن پايبند مى‌باشند بى آنكه لزوماً اين عناصر و ويژگى‌ها يهودى باشد.
٣. خصوصيت يهودى كه گروههاى كاركردى يهودى از آن بهره مندند، بيشتر به يك حالت فرضى و ذهنى شبيه است تا يك وضعيت واقعى فعليت يافته. پس با وجود انزوايى كه جامعه بر گروه كاركردى تحميل مى‌كند اعضاى گروه يهودى بسيارى از ويژگى‌هاى اين جامعه را مى‌گيرند و به آن جامعه ملحق مى‌شوند.
به همين دلايل نمى‌توان از يك خصوصيت يهودى مستقل و جهانى برآمده از فرهنگ تمدنى واحد سخن گفت. بلكه مى‌توان گفت كه خ گفتمان صهيونيستى ١٩١ ٤. وفادارى دوگانه يهودى:.
ص : ١٨٩ صوصيت‌هاى متعدد يهودى وجود دارد كه اعضاى گروههاى يهودى آنها را نه از ميراث جهانى يهود و نه از حركت‌هاى عمومى تمدنى خود گرفته، بلكه از تعامل و سازگارى با بافت‌هاى تمدنى متعدد و در نهايت الحاق به آنها، اكتساب نموده است. نتيجه اينكه اعضاى گروه يهودى در چين، يهوديانِ چينى (يا چينى‌هاى يهودى) شدند كه خصوصيت آنها در بافت تمدن چين شكل گرفته است. به همين دليل رهبرى گروه كاركردى در چين به طبقه بزرگانِ كارمندان دانشمند (ماندرين) رسيد. اعضاى اين گروه يهودى در بسيارى از ابعاد رنگ و بوى طبيعت‌هاى چينى‌ها را به خود گرفته‌اند. همين مسأله در مورد يهوديان هند، اتيوپى و يهوديان جهان عرب وجود دارد. حتى در بافت تمدنى چون تمدن عربى مشاهده مى‌كنيم يهوديان عراق با يهوديان يمن به اندازه تفاوت ميان دو كشور متفاوت از يكديگرند. در يمن نيز يهوديان صنعا با يهوديان جبال (صعدا و ...) به ميزان اختلاف دو منطقه بايكديگر تفاوت دارند.
مد لباسى كه اعضاى گروههاى يهودى مى‌پوشند متناسب بافت تمدنى آنها، متفاوت است.
شلوار جين يا مينى ژوپ دختر جوان امروزى يهودى در آمريكا، با مد لباس دختر آمريكايى در جنوب آمريكا پيش از جنگ داخلى متفاوت است، لباس او شبيه لباس‌هاى اشرافى انگليسى‌ها مى‌باشد. پوشش اين دو گروه نيز با پوشش دختران يهودى قبايل بربر در مغرب و تونس فرق دارد و تمام اين مدلهاى لباس با لباس دختران محجّبه يهودى بخارايى «١» يا زنان اشرافى سفاردى‌