گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ٧٤
اعراب خدشه وارد كند. حتى اين تبليغات در يادآورى اعراب به داشتن ريشهاى مشترك با يهوديان، ترديد نمىكردند. اما بعد از جنگ ١٩٥٦ اين تبليغات با مخدوش ساختن بعد قومى اعراب و تأكيد فراوان بر برترى نژاد يهود بر جهانيان، موضع تهاجمى به خود گرفت. در دوران حاضر اين تبليغات با الهى كردن صبغه يهود، سخنگفتن از صلح عبرى، لزوم تحميل آن بر منطقه و نيز اصرار بر اسرائيل به عنوان حكومت كاركردى قومى و توانا و مدافع منافع غرب در منطقه در برابر قوميت عرب، شيوه تحريك پيشه كرده است.
از كمپ ديويد تا اوسلو و پس از فروپاشى اتحاد جماهير شوروى و به دنبال سير قهقرايى قوميت عرب و پيدايش دو سازمان حماس و جهاد اسلامى، اسرائيل منطق رسانهاى جديدى را پايهگذارى كرد كه عبارت است از:
الف) دفاع از نظم نوين جهانى ب) تأكيد بر روابط اقتصادى ميان اسرائيل و كشورهاى خاورميانه (كشورهاى عربى سابق)
ج) حمله به جنبشهاى اسلامى و ايجاد تصويرى جديد از اسرائيل؛ تصويرى كه اسرائيل را (پس از آنكه زمانى ارتشى قدرتمند و جنگنده بود) يك نخبه اقتصادى انعطافپذير، قابل تفاهم و اهل فناورى كه توجه چندانى به ابعاد ايدئولوژيك ندارد، معرفى مىكند.
موضوعهاى اصلى تبليغات صهيونيستى تبليغات صهيونيستى/ اسرائيلى به طور كلى بر پايه اصل گمراه سازى استوار است. اين كار نه با دروغهاى صريح بلكه از طريق خلاصه و انحصارىكردن و تكيه بر ابهام و پيچيدگى صورت مىگيرد. همچنين صهيونيستها در مواردى به نيرنگهاى جذاب متوسل مىشوند. «ابا ايبان» روشن مىكند كه ديپلماسى اسرائيل معمولًا براى ستيز اعراب و اسرائيل راه حل هايى را بر مىگزيند كه از پيش مىداند كه اعراب آن را نخواهند پذيرفت. سپس ابزار رسانه صهيونيستى شروع به تشويق، هورا كشيدن و تمجيد از آن راه حل مىنمايد. وقتى كه اعراب اين پيشنهاد را نمىپذيرند صهيونيستها در جهان هياهو به پا مىكنند و مدعى مىشوند كه به دليل پذيرفته نشدن پيشنهاد مسالمت آميز آنان از سوى اعراب در فشارند. از آنجا كه اهداف متعدد نيازمند به كارگيرى شيوههاى متعدد است، تبليغات اسرائيل نيز ابزارهاى متعددى را به كار