شهروندى و مشاركت در ساخت اين سرزمين جديد داد. اما آنان ترجيح دادند به كشور اصلى خود يعنى فرانسه بازگردند. همچنين راه حلى وجود دارد كه افريقاى جنوبى آن را مطرح نمود. در آنجا بخش شهرك‌نشين نژادپرست از بين رفت و ليكن نژادهاى سفيد كه بر نظام سابق سلطه داشتند و از ساختار بهره‌كشى نژادى محافظت و استفاده مى‌نمودند، حذف نشد. بلكه بر اعضاى اين مجموعه بشرى سفيد پوست پيشنهاد پيوستن به نظام عادلانه جديد و مبنى بر مساوات ميان گونه‌هاى بشرى به آنان ارائه شد و به منظور استفاده از تجارب آنان، از آنها در خواست همكارى شد. اين چيزى است كه اكثر آنها انجام دادند. براى اجراى اين الگو در تغيير مسالمت آميز وضعيت جنگ و ظلم به صلح و عدل در فلسطين اشغالى مانعى وجود ندارد چون راه حلى است كه هيچ كس را اخراج نمى‌كند و به هر كس حق وى را مى‌دهد.
مصوبات مختلف سازمان ملل (در مورد حق فلسطينى‌ها براى بازگشت به وطن خويش و نپذيرفتن الحاق اراضى به واسطه زور) به عنوان يك چارچوب بين المللى‌ گفتمان صهيونيستى ٣٠٠ ٤ و ٥. متوقف كردن خشونت و خويشتن‌دارى:
ص : ٣٠٠ اخلاقى براى حل مشكل شايسته است اين چارچوب مورد پذيرش جامعه بين الملل و معيارهاى اخلاقى بشرى است.
تحقق صلح در فلسطين مسأله غير ممكنى نيست، اما آن را نمى‌توان در چارچوب نژاد پرستى صهيونيستى محقق ساخت. اگر جامعه بين الملل به حق خواستار صلح است بايد از حكومت صهيونيستى بخواهد گامهاى مشخصى چون پذيرش قطعنامه‌هاى سازمان ملل (مانند حق بازگشت فلسطينى‌ها و لغو قانون صهيونيستىِ بازگشت، و تمامى سازمانهاى صهيونيستى چون صندوق قومى يهود، عقب نشينى از كرانه باخترى و غزه) بردارد. پس از اين مرحله طرف‌هاى نزاع مى‌توانند نشستى براى بررسى مشكل‌هاى اجرائى ناشى از وضعيت جديد برگزار كنند. اما اين مذاكرات هرگز در مورد مبانى و حقوق غير قابل چشم پوشى نخواهد بود، بلكه بايد تنها در مورد امور اجرائى باشد.
٥. نزع الصبغة الصهيونية عن الدولة الصهيونية «١» (زدودن صبغه صهيونيستى از حكومت صهيونيستى):
اين اصطلاح بخشى از گفتمان صهيونيستى نيست، چون صهيونيست‌ها پيوسته اعراب را