گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ٢٤
دائماً يادآور شويم اگر گفتمان تبليغى پشتوانه نظامى نداشته باشد، عباراتى بى مغز و تهى خواهد بود. اين گفتمان هيچ توان تفسير و تحليلگرى ندارد.
٤. گفتمان حقوقى:
گفتمان عملى بسيج ساز مىتواند حقوقى باشد و در آن صورت مسأله به يك قضيه دادرسى تبديل مىشود تا حق اعراب و مبناى حقوقى آن را آشكار سازد. شكل اصلى كه اين گفتمان به خود مىگيرد، تدارك تودهاى از مصوبات سازمان ملل است كه يكى پس از ديگرى در نشريات و كتابهاى قطور به سبك و سياق خاصى به چاپ مىشوند و بين مجامع و كشورها و سازمانهاى بين المللى مربوطه توزيع مىگردند. اين گونه گفتمان چندان به تفسير علت و اسباب نزاع، ساختار، راه حل پايان دادن، كنترل و يا شدت دادن به مخاصمه توجه نمىكند. بى شك شناخت چارچوب حقوقى مخاصمه امرى است كاملًا مهمّ وليكن با فرايند تفسير كه تلاشى پيچده تر از جمع آورى و يا حتى تفسير قوانين را مىطلبد، تفاوت دارد.
از ديگر شكلهاى گفتمان حقوقى، پژوهشهايى است كه تحت شعارى آشكار و يا ضمنى منتشر مىشود؛ و مضمونش اين است: «اى اسرائيل تو را با سخن خودت محكوم مىكنيم.» معمولًا اين مطالعات و پژوهشها برگرفتههايى از نوشتههاى برخى نويسندگان اسرائيلى و اعضاى گروههاى يهودى «١» است كه در آنها از يهوديان و اسرائيلىها انتقاد مىشود. اين اقتباسها در كنار هم قرار داده مىشوند و به عنوان ادله محكم در دادرسى عليه صهيونيسم و اسرائيل و حتى عليه تمام يهود ارائه مىشوند؛ دادرسىاى كه پايانى ندارد.
در چارچوب گفتمان حقوقى برخى تلاش مىكنند نظريه حق تاريخى (يا دينى) يهود را در فلسطين كه صهيونيستها ادعا مىكنند محكوم نمايند. بنابراين دلايل و برهانهايى براى ابطال اين ادعا ارائه مىنمايند. بدون شك اين اقدام از جنبه صرف تبليغى سودمند است؛ چه اينكه گيريم كه ما صهيونيستها را مجبور به پذيرش ديدگاه خويش كنيم، ولى آيا آنان سرزمين ما را ترك خواهند گفت و از همان راهى كه آمدهاند باز خواهند گشت؟ يكى از مورخين جديد اسرائيلى به اثبات اين مسأله اقدام نموده كه داستانهاى توراتى هيچ اساس