گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ٢٠٩
نبود هيچ هويتهاى يهودى بحث نمىكنيم، بلكه سخن از هويتهاى متنوع و مشخص يهودى به ميان مىآوريم.
انديشه صهيونيستى كه از الگوى انحصارى ناشى مىشود واقعيت تمدنى زمين شناختى تراكمى گروههاى يهودى را انكار مىكند و در برابر، انديشه هويت جهانى و واحد يهودى را مطرح مىكند. و نامگذارى و دسته بندى واقعيت از اين زاويه صورت مىگيرد. لذا اصطلاحاتى چون «يهوديان دياسپورا» و «يهوديان در تبعيد» و «ملت يهودى» مطرح مىشوند كه در همه اينها وجود وحدت و همگنى ميان يهوديان لحاظ مىشود. اما هنگامى كه دارندگان اين هويتها به اسرائيل روانه مىشوند بر همگان آشكار مىشود كه اينان يهودى صرف نيستند، چرا كه بار ديگر مصرى، مغربى و روسى مىشون گفتمان صهيونيستى ٢١٩ ٢. انتفاضه شميلنيكى.
ص : ٢١٨ د و بر اين اساس جايگاه اجتماعى خود را مىيابند. لذا بسيارى از مغربىها هويت عربى خود را انكار مىكنند و اصرار مىورزند كه فرانسوىاند و صرفاً يهودىباشند. همچنين يهوديان جهان عرب كه به طور كلى به لحاظ يهودى بودنشان به فلسطين كوچانيده شدند بار ديگر يهوديان شرقى مىشوند كه در پايين ترين طبقات اجتماعى اسرائيل قرارگيرند، و يهوديان روسيه، يهودى اشكناز و يا غربى مىشوند و صاحبان فاخرترين منازل شده و به ديگران پول قرض مىدهند و در بالاترين جايگاه اجتماعى قرار مىگيرند. در نتيجه هويتهاى مختلف يهودى هويدا و موجب طرح مسأله «هويتهاى يهودى» مىشود.
٣. عقيده يا عقايد يهودى؟
سياق دينى يهود ويژگىهاى اساسى منحصر به فردى دارد كه آن را از ديگر عقايد توحيدى جدا مىسازد و مسائل اختلافى عميقى را بر مىانگيزد كه مىتوان برخى از اين ويژگىها را در بندهاى زير خلاصه نمود:
الف) يهوديت به عنوان يك سياق دينى ناهمگن است، چون در مراحل اوليه تاريخ ظهور و بسيارى از عناصر دينى و تمدنى ديگر تمدنها را در خود جاى داده است. اين دين عناصرى از تمدنهاى مصر و آشور «١» را در برگرفت. پس از آن به ويژه پس از تخريب هيكل و