مطالعات حاخامى در غرب، با مشكل نبود معلمان و كتب دينى مواجه‌اند. نيز يمن كشورى عربى است و با رژيمى كه خود را «حكومت يهودى» مى‌نامد در نزاع شديد سياسى است.
همچنين آنها از دخالت دائم سازمان صهيونيسم كه «چه بخواهند و يا نخواهند تلاش مى‌كند آنان را نجات دهد»، رنج مى‌برند. يهوديان قرائى در اسرائيل مشكل حضور در جامعه‌اى را دارند كه سازمان حاخامى در آن سلطه دارد. آنان اين سلطه را نمى‌پذيرند و نيز با مشكل افزايش سطح سكولاريسم روبرو مى‌باشند. قرائى‌ها در اتحاديه جماهير شوروى سابق با مشكلات متعددى مواجه مى‌باشند كه مشكلات اين دو گروه با قرائى‌هاى مقيم مصر يا ايالات متحده متفاوت است. يهوديان سامرى در نابلس مشكلات منحصر به فردى دارند؛ چرا كه كوچك‌ترين اقليت دينى جهان محسوب مى‌شوند كه همچنان به عبادت قربانى مربوط به كوه جرزيم پايبندند. مشكلات يهوديان گرجستان با مشكلات يهوديان كرمشاكى يا اكراين يا بير و بيجان متفاوت است. يهوديان ايالات متحده با مشكلات چندى مواجه مى‌باشند از جمله مشكل پيوستن آنان به جامعه آمريكا (هولوكاست خاموش).
مشكلات گروههاى يهودى گوناگون است. اين مشكلات از وجود آنان در جوامع مختلفى ناشى مى‌شود كه در سطوح مختلفى از پيشرفت و عقب ماندگى قرار دارند. اما به كارگيرى اصطلاح يهود به طور مطلق به تحليل و تفسير اين مساله كمك نمى‌كند. بنابراين معتقديم عقيده يهودى و هويت يهودى در واقع عقايد و هويت‌هايى هستند كه شكل يك تركيب تراكمى زمين شناختى به خود مى‌گيرند، به طورى كه در آن طبقات ناهمگن و نابرابر وجود دارد. اما اگر ما بخواهيم نام يهود و يهوديت بر آن اطلاق كنيم اصطلاحى به كار برده‌ايم كه از واقعيت منحرف شده و در فهم اين پديده چندان سودمند نيستند. لذا ما به عقايد و گروههاى يهودى اشاره مى‌كنيم، چونكه واژه «گروهها» بر استقلال هر گروه و پيروى آنها از حركت‌هاى تاريخى و تمدنى متفاوت تأكيد دارد.
عبرى، يهودى، صهيونيست و اسرائيلى‌ با وجود ناهمگنى آشكار ميان اعضاى گروههاى يهودى، صهيونيست‌ها در تلاش‌اند نگاه انحصارى خود را تحميل كنند. اما در مقابل ما نبايد درون اين انحصارگرايى صهيونيستى نژادپرست بيفتيم، بلكه بايد يك ساختار اصطلاحى را رواج دهيم كه نشان دهنده اين ناهمگنى‌