گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ١٦٣
جريان پلارد «١» شهروند آمريكايى كه براى حكومت يهود در دولت آمريكا جاسوسى كرد) از مثالهاى آشكار اين جهتگيرى مىباشد.
اما اكثر اين اختلافات سطحى است، چه اينكه هر دو بخش صهيونيسم (اسكانى و شهركنشين) از وفاق و همدلى بهرهمنداند. در كنگره بيست و هشتم، هيئتهاسادا كه از كنگره خارج شده بود پس از آنكه برگزاركنندگان اين كنگره اعلام كردند كه اين طرح ارائه شده در اساسنامه نبوده، به سالن اجلاس بازگشتند.
صهيونيستهاى اسكانى عليرغم توسعه طلبىهاى حكومت صهيونيستى همچنان به طور علنى و آشكارا از اين حكومت حمايت و پشتيبانى مىكنند. سازمان صهيونيسم مسئوليت از بين بردن بسيارى از گروههاى يهودى و صهيونيستى انشعاب يافته را به عهده دارد. اين سازمان در حال حاضر نيز تلاش مىكند با سازمانهاى يهودى كه طرح جامع و اساسى صهيونيستى را نمىپذيرند يا از آن انتقاد مىكنند چنين برخوردى داشته باشد.
٢. صهيونيسم قومى دينى و صهيونيسم قومى سكولار:
درگي گفتمان صهيونيستى ١٧٣ ٣. استقلال يهود:
ص : ١٧٣ رى شديدى بين صيهونيستهاى قومى دينى و سكولار شعلهور شد. صهيونيسم قومى سكولار (كه به آن «صهيونيسم فرهنگى» يا «صهيونيسم معنوى» نيز گفته مىشود) صهيونيسمى است كه يهود را گروهى قومى مىداند كه نه عقيده بلكه ويژگيهاى قومى (مانند اشتياق ازلى آنان به فلسطين و احساس آنان به اينكه فلسطين وطن قومى است) آنان را به يكديگر پيوند مىدهد. همچنين صهيونيستها به برخى ويژگيهاى قومى ديگرى نيز اشاره مىكنند و ادعا مىكنند كه اينها ويژگيهاى جهانى يهود است (در حالى كه آنها تنها ويژگيهاى يهوديان ييديشى در شرق اروپا مىباشد). در اين چارچوب كتب مقدس يهود از نظر اخلاقى براى يهوديان الزام آور نبوده و تنها يك اثر فلكلوريك مىباشد. در پندار صهيونيسم قومى سكولار، عقيده يهوديت چيزى مگر يكى از مقولههاى تشكيل دهنده قوميت يهود نيست.
صهيونيسم قومى دينى (كه به آن «صهيونيسم دينى» گفته مىشود) با صهيونيسم قومى سكولار متفاوت است. چراكه اولى هنوز بر اين باور است كه پيوند عقيده يهوديان را به گردهم