گروه گفتمان صهيونيستى ١٦٣ ٤. صهيونيسم جهانى:
ص : ١٥٧ هاى يهودى به يك تركيب زمين شناختى ناهمگون مبدل شوند. نيز عقيده يهوديت با ويژگيهاى زمين شناختى‌اش عقيده‌اى ناهمگون گرديد.
ب) اكثر گروههاى يهودى، گروههاى كاركردى را تشكيل مى‌دادند. گروههاى كاركردى عزلت و جدايى خود را از جامعه حفظ مى‌كنند. جامعه نيز به گروه كاركردى كمك مى‌كند تا ايفاى نقش كاركردى برايش آسان گردد. بنابراين اين گروهها ويژگيهاى قومى خاصى دارند كه هر كدام از اين گروهها را از اعضاى اكثريت جامعه‌اى كه يهوديان در آن وجود دارند، متمايز مى‌سازد. اما اين ويژگيهاى قومى، خصوصيت‌هاى عمومى قومى يهوديان همه نقاط نمى‌باشد. هر چند كه همه گروههاى يهودى از محيط خود جدا بودند، اما در عين حال هويت خود را در درون محيط خود مشخص مى‌كردند، همچنانكه جدايى آنان از محيط خود نيز به ضرورت مساوى ارتباط آنان با اعضاى ديگر گروههاى يهودى نبود. ييديشى ژرمنى، اعضاى جماعت يهودى را از محيط فرهنگى مشروب خوارى خود در لهستان مى‌راندند. اما با اين حال ميان آنان و لادينوى «١» لاتينى كه يهوديان سفاردى «٢» را از محيط عربى اسلامى خود در حكومت عثمانى مى‌راندند، هيچ رابطه‌اى وجود نداشت. زبان عبرى نيز (تنها زبان مشترك آنان) در اساس زبان نماز و زبانى بود كه تنها متون دينى به آن نوشته شده بود. يعنى عنصر مشترك گروههاى يهودى در نمازها و عبادات و برخى نوشته‌ها خلاصه شد و رابطه بين اعضاى گروههاى يهودى رابطه‌اى دينى يا كاركردى (به اين اعتبار كه اعضاى همان جماعت دينى و يا عضو گروههايى هستند كه در بسيارى از جوامع كاركرد يكسان دارند) گرديد. اما به هر حال رابطه دينى آنان به طور كامل جداى از كاركرد اجتماعى يا اقتصادى نبود. چون گروه كاركردى به دور خود تار عزلت مى‌تند و جامعه ميزبان نيز به اين فرآيند كمك مى‌كند. باورهاى حلول‌گرايانه از شاخص‌ترين مكانيزم‌هاى اين عزلت به شمار مى‌آيد.
٢. وطن قومى يهود:
اصطلاح «وطن قومى» كه در نوشته‌هاى صهيونيستى و ضد يهودى به طور متواتر يافت مى‌شود به معناى بى‌تعلقى يهوديان به وطن‌هاى خود و در برابر تعلق آنان به يك وطن قومى‌