١٩. در زمان حاضر واژه «صهيونيسم» در جهان عرب به معناى «استعمار اشغالگر شهرك‌ساز در فلسطين است كه با حمايت غرب استحكام مى‌يابد».
٢٠. واژه صهيونيسم، نزد بسيارى از اعراب مسلمان و يا مسيحيانى كه ستيز اعراب و اسرائيل را يك نزاع دينى مستمر تا آخرالزمان و نيز آن را در حقيقت نزاع ميان اسلام و يهوديت مى‌دانند، اشاره‌هاى دينى به همراه دارد.
٢١. واژه صهيونيسم در كشورهاى جهان سوم معناى دينى ندارد؛ و ملت‌هاى جهان سوم در چارچوب‌هاى گوناگون صهيونيسم درباره‌حق يهود به دليل فشار بر آنان در اروپا يا درباره‌ارتباط ازلى يهوديان با سرزمين موعود، با يهوديان همنوا نيستند. اين واژه در ميان آنان نيز درست به همان مفهومى كه در جهان عرب به كار گرفته مى‌شود، كاربرد دارد؛ يعنى اينكه صهيونيسم، جنبشى استعمارى، اشغالگر و شهرك‌نشين است.
٢٢. به منظور تبيين ميزان نارسايى حوزه دلالت معنايى اين واژه، مى‌توان به مصوبه سازمان ملل اشاره نمود كه در يكى از قطعنامه‌هاى خود صهيونيسم را جنبشى نژادى معرفى كرد. وليكن براساس ديگر قطعنامه همين نهاد بين المللى كه با فشار ايالات‌متحده صادر شد، صيهونيسم جنبشى نژادپرست معرفى نمى‌شود.
٢٣. پس از خلط در تعريف صهيونيسم ميان آنچه در جهان واقع مى‌باشد و از سوى ديگر آرمان صهيونيسم، توجيه‌ها، ادعاها و دروغهاى صهيونيستى، شرايط آشفته‌تر شد. به عنوان مثال صهيونيسم به عنوان «جنبشى كه قصد بازگرداندن يهود به وطن آباء و اجدادشان يعنى «ارتس يسرائيل» را براساس وعده الهى و آرمانهاى مشيحانى يهود دارد» معرفى شد. نيز جنبش آزادى ملى و قومى يهود و حتى صيهونيسم جنبشى سوسياليستى كارگرى با هدف آزادى بخشى به طبقه كارگر يهودى و تحريك جهان عرب براى آزادسازى وى از بيگارى و ديگر انواع لطيفه‌ها معرفى گرديد.
صهيونيسم شايد از منظر صهيونيست‌ها و جهان غرب (كه تمايل به رهايى از يهوديان دارد) تحقق آرمانهاى مشيحانى باشد. اما از منظر فلسطينى‌هايى كه سرزمينشان غصب شده صهيونيسم طرحى استعمارى، شهرك‌نشين و اشغالگر است.
٢٤. اگر صهيونيسم به معناى كوچاندن برخى از اعضاى گروههاى يهودى به فلسطين و