مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٧٢ - دُرٌّ لطیف من ابنحجر علَی العَینیّ

قال ابن‌حجّة:

و لمیکن العینیّ المذکور یحسن النّظم، فأعطی شمسَ‌الدّین النَّواجی دراهم، و نظم له هذین البیتین مقبّحًا علی ابن‌حجر، فقال:

و قد أفتی ابن‌حجر بلزوم المؤاخذة‌ العظیمة لقائل البیتین؛ لکونه أنکر العَین، و الحال أنّ النّبی صلّی الله علیه (و آله) و سلّم قال: ”إنّ العَینَ حَقٌّ.“

و أُجیب بأنّ مراده إنکار کون الهَدم من العین، لا إنکار صحّة‌ العین من أصلها؛ لأنّ قوله: ”قلتُ: ذا خطأٌ“ أی: قولکم ”أنّ هَدمها من العین“ خطأٌ، لا أنّ العین لا أصل لها.»[١]

و در صفحۀ ١٣٠ گوید: «و أشار ابن‌الفارض بخطابه لهذه الثّلاثة: الرُّشد و التنسُّک و التُّقی، إلی أنّها عنده لاتفارقه مع إعراضه عن الاشتغال بها و توجّهِ قلبه بالکلّیّة إلی جانب ربّه؛ و هذه حالة الکاملین و طریقةُ أهل ‌الله الصّادقین. و لمّا کانت هذه الحالة خفیّةً علی العلماء من أهل الشّریعة فضلًا عن خفائها علی عامّة‌ المؤمنین، لایعرفونها فی المحقّقین من الأولیاء العارفین، ظَنّوا أنّ طریقهم ترک الشّریعة و التّهاون بأحکامها المنیعة‌، فصغرت عندهم مشارب الحقیقة و قَبُحَت فی أعینهم محاسن أهل الطّریقة.»[٢] ـا ه‌ .[٣]

[١]. شرح دیوان ابن‌فارض، ج ٢، ص ١٧٧.

[٢]. همان، ص ١٨٢.

[٣]. ‌جنگ ١٣، ص ١٣٤.