و الحاصل، أنّ‌ أبا‌حنیفة النّعمان من أعظم معجزات المصطفی صلّی الله علیه و آله و سلّم بعد القرآن. و حسبُکَ من مناقبه اشتهار مذهبه؛ ما قال قولًا إلّا أخَذ به إمامٌ من الأئمّة الأعلام. و قد جعَل الله الحکم لأصحابه و أتباعه من زمنه إلی هذه الأیّام، إلی أن یحکم بمذهبه عیسی علیهالسّلام، و هذا یدلّ علی أمرٍ عظیم اختصّ به من بین سائر العلماء العظام؛ کیف لا و هو کالصّدیق ـرضی الله عنهـ له أجره و أجر من دوَّن الفقه و ألّفه و فرّع أحکامه علی أُصوله العظام إلی یوم الحشر و القیام. و قد اتّبعه علی مذهبه کثیرٌ من الأولیاء الکرام ممّن اتّصف بثبات المجاهدة و رکض فی میدان المشاهدة، کإبراهیم بن أدهم، و شقیق البلخلی، و معروف الکرخیّ، و أبی‌یزید البسطامیّ، و فُضَیل بن عِیَاض، و داود الطّائی، و أبی‌حامد اللفّاق، و خلف بن أیّوب، و عبدالله بن المبارک، و وکیع بن الجراح، و أبی‌بکر الورّاق، و غیرهم ممّن لایحصی لعبده أن یستقصی.

صاحب الدرّ المختار کان یأتی بمناقب أبی‌حنیفة، و هی ضعیفة

فلو وجدوا فیه شبهةً ما اتّبعوه و لا اقتدوا به و لا وافقوه. و قد قال الأُستاذ أبوالقاسم القشیریّ فی رسالته ـ مع صلابته فی مذهبه و تقدّمه فی هذه الطّریقة ـ: ”سمعت الأُستاذ أباعلیّ الدقّاق یقول: أنا أخَذت هذه الطّریقة من أبی‌القاسم النّصرآبادیّ؛ و قال أبوالقاسم: أنا أخذتها من الشِّبْلیّ، و هو أخذها من السَّریِّ السَّقَطیّ، و هو من معروفٍ الکَرْخیّ، و هو من داود الطائیّ، و هو أخذ العلم و الطّریقة من أبی‌حنیفة (رح).“ و کلٌّ منهم أثنی علیه و أقرّ بفضله. فعجبًا لک یا أخی! ألم یکن لک أُسوةٌ حسنةٌ فی هؤلاء السّادة الکبار؟! أ کانوا متّهمین فی هذا الاقرار و الافتخار، و هم أئمّة هذه الطّریقة و أرباب الشّریعة و الحقیقة؟! و مَن بعدَهم فی هذا الأمر فلهم تبع؛ و کلّ ما خالف ما اعتمدوه، مردودٌ و مبتدعٌ.

و بالجملة فلیس أبوحنیفة (رح) فی زهده و ورعه و عبادته و علمه و فهمِه بِمُشارِک. و ممّا قال فیه ابن‌المبارک: