مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٦٥ - شِقاء الحنفیّ وصل إلی حدٍّ جعل علم الأحکام أفضلَ من علم القرآنِ و التّفسیر

یَنتَصِرُ فیهِ لأهلِ البیتِ؛ و قصیدةٌ فقهیَّةٌ. و کان ملازِمًا صُحبَتهُ المُعِزُّ، و وصَل معهُ إلی الدِّیارِ المصریّةِ أوّلَ دُخولِه إلیها من إفریقیةِ. و لمّا ماتَ صلّی علَیهِ المُعِزُّ.»[١] ـانتهی.

قال فی شذرات الذّهب، لأبی‌الفلاح عبدالحیّ بن العماد الحنبلی (المتوفّی سنة ١٠٨٩):

«و فیها (أی ممّن تُوُفِّی سَنَةَ ٣٦٤) النُّعمانُ بنُ محمّدِ بن منصورِ القیرَوانیُّ القاضی أبوحنیفةِ، الشّیعیِّ ظاهِرًا، الزِّندیقِ باطنًا، قاضی قُضاةِ الدَّولةِ العبیدیّة. صنّفَ کتاب ابتداءُ الدَّعوَةِ، و کِتابًا فی فقه الشِّیعةِ، و کُتُبًا کثیرةً تَدُلُّ علی انسِلاخِه من الدِّین، یُبدّلُ فیها معانِیَ القرآن و یُحَرِّفُها. ماتَ بمصر فی رجبٍ، و وَلّی بعده ابنَه.»[٢] ـ انتهی.

اُنظر ما فی هذه العباراتِ الّتی صدَرَت منه من شدّةِ العناد للشِّیعة، کما هو دأبُه بالنّسبة إلی تراجمِ جمیعِ رجالِ الشِّیعة؛ و کَفاک فی ذلک عبارةُ المذکورة فی مرآة الجنان. و من العجبِ کُلّ العجبِ ما ذهَب إلیه صاحبُ روضات الجنّات من أنّهُ من أهلِ التسنُّن! فراجِعْ المُستدرک تَجد حقیقةَ الأمر.[٣]

نُعمان بن ثابت، ابوحنیفه

شِقاء الحنفیّ وصل إلی حدٍّ جعل علم الأحکام أفضلَ من علم القرآنِ و التّفسیر

[الدّرّ المختار فی الفقهِ الحَنفیّ، صفحة ٣]:

«فالفقه لغةً: العلمُ بالشیء، ثمّ خصّ بعلم الشّریعة؛ و فَقِهَ (بالکسر) فقهًا: عَلِمَ؛ و فَقُهَ (بالضّم) فقاهةً: صار فقیهًا. و اصطلاحاً عند الأُصولیّین: العلم بالأحکام

[١]. مرآة الجنان، ج ٢، ص ٢٨٥.

[٢]. شذرات الذّهب، ج ٣، ص ٤٧.

[٣]. جنگ ٣، ص ٩٣.