مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢١٥ - زنا فقط به إقرار و بیّنه ثابت میشود، با وجود علم حاکم ثابت نمیشود

یعنی إلّا بما یحکم الله تعالی علیهم فیها. و حسابهم علی الله بصدقهم و کذبهم و سرائرهم؛ و الله العالم بسرائرهم، المتولّی الحکم علیهم، دون أنبیائه و حکّام خَلقه. و بذلک مضت أحکام رسولالله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم فیما بین العباد من الحدود و جمیع الحقوق، و أعلمَهم أنّ جمیع أحکامه علی ما یُظهرون و أنّ الله یدین بالسّرائر.

زنا فقط به إقرار و بیّنه ثابت می‌شود، با وجود علم حاکم ثابت نمی‌شود

أخبرنا مالک عن هِشام بن عُروة: و جاء رسولَ الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم العجلانی ـو هو أُحَیْمِر سبط نِضو الخَلق[١]ـ فقال: یا رسولالله رأیت شریک بن السّمحاءِ[٢] (یعنی ابن عمّه و هو رجل عظیم الألیتین أدعج العینین حادّ الخُلق) یصیب فلانة (یعنی امرأته و هی حُبلی)، و ما قربتُها منذ کذا.

فدعا رسولالله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم شریکًا فجحد، و دعا المرأة فجحدت؛ فلاعَنَ بینها و بین زوجها (و هی حبلی) ثمّ قال: ”أبصروها؛ فإن جائت به أدعج عظیم الألیتین فلا أراه إلّا قد صدق علیها، و إن جاءت به أُحَیْمِر کأنّه وحرةٌ[٣] فلا أراه إلّا قد کذِب.“

فجاءت به أدعج عظیم الألیتین، فقال رسولالله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم فیما بلغنا: ”إنّ أمره لَبَیِّنٌ لولا ما قضی الله.“ (یعنی أنّه لَمَن زنا لولا ماقضی الله من أن لا یحکم علی أحد إلّا بإقرار أو اعتراف علی نفسه،لا یحلّ بدلالة غیر واحدٍ منهما و إن

[١]. تاج العروس: «رجلٌ سَبِطُ الجسم: أی حسنُ القدّ و الاستواء.» النِضوُ: أی المهزول. (محقّق)

[٢]. خ ل: السحماء.

[٣]. الوحرةُ: وزغةٌ و هاهنا کنایةٌ عن کونه أحمَر قصیرًا. (محقّق)