مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٥٧ - علیّ بن محمّد السُّمَیْریّ، أبوالحسن
أدیبًا مُنشِئًا بلیغًا، له دیوان شعر حسن.“»
صفحة ٢١٦: «و ذکَره ضیاءالدّین فی نسمة السّحر فی ذکر من تَشَیّع و شعر، و أجاد فی الثّناء علیه فی ترجمته و ذکر قصیدته فی رثاء ولده الصّغیر المشهورة، أوّلها:
|
حُکم المنیّة فی البریّة جاری |
ما هذه الدُّنیا بدار قرار |
|
|
و مکلّف الأیّام ضدّ طباعها |
متطلّبٌ فی الماء جذوة نار |
|
|
طُبِعَت علی کدرٍ و أنت تریدها |
صَفْوًا من الأقذاء[١] و الأکدار |
|
|
و إذا رجَوت المستحیل فإنّما |
تبنِی الرّجاء علی شفیرٍ هار |
|
|
إنّی لأرحَم حاسدی لِحَرِّ ما |
ضمِنت صدورهم من الأوغار |
|
|
نظَروا صنیع الله بی فعیونهم |
فی جنّة و قلوبهم فی نار |
|
|
یا کوکبًا ما کان أقصـر عمره |
و کذاک عمر کواکب الأسحار |
|
|
جاورتُ أعدائی و جاور ربَّه |
شتّان بین جواره و جوار |
|
|
و تلهُّبُ الأحشاء شَیَّبَ مفرقی |
هذا الشُّواظ دخان تلک النّار“»[٢] |
علیّ بن محمّد السُّمَیْریّ، أبوالحسن
[تأسیس الشّیعة لعلوم الإسلام، صفحة ٤١٢:]
«و منهم: أبوالحسن علیّ بن محمّد السُّمَیریّ[٣] ـرضی الله عنهـ کان حجّة المولی علی المؤمنین؛ عالمًا، ربّانیًّا، زاهدًا، ورعًا، شیخنا فی الحدیث و الفقه؛ کان المرجع بعد الشّیخ أبیالقاسم الحسین بن روح ـرضِی الله عنهـ و باب الأحکام للطّائفة. و له
[١]. النهایة: الأقذاء جمعُ قذًی و القذی جمع قذاة و هو یقع فی العین و الماء و الشراب من ترابٍ أو تبنٍ أو وسخٍ أو غیر ذلک. (محقّق)
[٢]. جنگ ٢٤، ص ٣١٣.
[٣]. در تأسیس الشّیعة ضبط السُّمَیْری دارد، امّا در تنقیح المقال، ج ٢، ص ٣٠٥ السَّمُری آمده است. (محقّق)