وَ إِذََا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ اَلصَّلاََةَ فَلْتَقُمْ و الأصل فلتقم حذفت الكسرة لثقلها و حكى الأخفش و الكسائي و الفراء [١] : أنّ لام الأمر و لام كي و لام الجحود يفتحن، و سيبويه‌ [٢] يمنع من هذا لعلّة موجبة و هي الفرق بين لام الجر و لام التوكيد. قال أبو إسحاق‌ [٣] : لا يلتفت إلى حكاية حاك لم يروها النحويون القدماء و إن كان الذي يحكيها صادقا فإن الذي سمعت منه مخطئ. و كذا وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ و كذا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرََائِكُمْ وَ لْتَأْتِ طََائِفَةٌ أُخْرى‌ََ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ . وَ لاََ جُنََاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كََانَ بِكُمْ أَذىً في موضع رفع إلا أنه مقصور «أن تضعوا» في موقع نصب أي في أن تضعوا.

فَاذْكُرُوا اَللََّهَ قِيََاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ََ جُنُوبِكُمْ حال.

وَ لاََ تَهِنُوا فِي اِبْتِغََاءِ اَلْقَوْمِ نهي، و قرأ عبد الرّحمن الأعرج إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ [٤] بفتح الهمزة أي لأن، و قرأ منصور بن المعتمر [٥] إن تكونوا تيلمون [٦]

[١] انظر معاني الفراء ١/٢٥٨.

[٢] انظر الكتاب ٣/٤.

[٣] انظر إعراب القرآن و معانيه للزجاج ٥٦٦.

[٤] انظر البحر المحيط ٣/٣٥٧، و قال «بفتح الهمزة على المفعول من أجله» .

[٥] منصور بن المعتمر أبو عتاب السلمي الكوفي، عرض على الأعمش، و روى عن مجاهد (ت ١٣٣ هـ) .

ترجمته في غاية النهاية ٢/٣١٤.

[٦] و هي قراءة ابن وثاب أيضا، انظر البحر المحيط ٣/٣٥٧.