و قيل: عقّدتم لأنه لجماعة. فَكَفََّارَتُهُ إِطْعََامُ عَشَرَةِ مَسََاكِينَ ابتداء و خبر و يجوز تنوين إطعام و نصب عشرة بغير تنوين و بتنوين على أن يكون مَسََاكِينَ في موضع نصب على البدل. مِنْ أَوْسَطِ مََا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ البيّن في هذا أن يكون ما تطعمون ليس بالرفيع و لا بالدّون. كِسْوَتُهُمْ في موضع نصب و علامة النصب فيه الياء و حذفت النون للإضافة. أَوْ كِسْوَتُهُمْ عطف على إطعام و كذا أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ و يجوز «أو تحرير رقبة» ، و كذا فَصِيََامُ ثَلاََثَةِ أَيََّامٍ و التقدير فعليه. ذََلِكَ كَفََّارَةُ أَيْمََانِكُمْ ابتداء و خبر و التقدير إذا حلفتم و حنثتم ثم حذف. وَ اِحْفَظُوا أَيْمََانَكُمْ أمر اللّه جلّ و عزّ، بحفظ الأيمان و ترك التهاون بها حتى تنسى ليذكرها و يقوم فيها بما يجب عليه من كفارة أو غيرها. كَذََلِكَ يُبَيِّنُ اَللََّهُ لَكُمْ آيََاتِهِ الكاف في موضع نصب أي يبيّن لكم آياته بيانا مثل ما بيّن لكم في كفارة اليمين.

إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصََابُ وَ اَلْأَزْلاََمُ رِجْسٌ الخمر عند العرب عصير العنب إذا اشتدّ، ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «كلّ مسكر خمر» [١] فجعله بمنزلة هذه التي تعرفها العرب بالخمر و الأنصاب: الأوثان و الأزلام القداح، و التقدير و استعمال الأزلام. رِجْسٌ خبر الابتداء. و الرجس عند العرب كلّ عمل يقبح فعله و الفعل منه رجس يرجس و رجس يرجس، و الرجس بفتح الراء و إسكان الجيم الصوت و الفعل من الميسر. يسر ييسر فهو ياسر و يسر. فَاجْتَنِبُوهُ يكون فاجتنبوا الرّجس، و يكون فاجتنبوا هذا الفعل و يكون لأحد هذه الأشياء، و يكون باقيها داخلا فيما دخل فيه.

لَيْسَ عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ جُنََاحٌ فِيمََا طَعِمُوا أي من الحلال و دلّ على هذا إِذََا مَا اِتَّقَوْا فأمّا التكرير في قوله: إِذََا مَا اِتَّقَوْا ثُمَّ اِتَّقَوْا ففيه أقوال: منها أن يكون المعنى: إذا ما اتقوا الكفر ثم آمنوا و عملوا الصالحات ثم اتقوا المعاصي ثم اتّقوا ظلم النّاس و دلّ على هذا وَ آمَنُوا و قيل: إذا ما اتّقوا فيما مضى و صلحت «إذا» لما مضى على إضمار كانوا ثم اتّقوا للحال ثم اتّقوا في المستقبل، و قيل إذا اتّقوا للحال ثُمَّ اِتَّقَوْا للمستقبل ثم اتقوا أقاموا على التقى، و قيل: إذا اتّقوا الكفر ثم اتّقوا الكبائر ثم اتّقوا الصّغائر.

[١] أخرجه الترمذي في كتاب الأشربة، باب ما جاء في شارب الخمر رقم (١٨٦١) .