يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاََ تَتَّخِذُوا اَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً و هذه قراءة أهل المدينة، و قرأ أهل الكوفة [١] هزؤا حذفوا الضمة لثقلها فان خفّفت الهمزة على قراءة أهل المدينة قلبتها واوا فقلت «هزوا» و إن خفّفتها على قراءة أهل الكوفة قلت «هزا» مثل «هدى» . مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ اَلْكُفََّارَ أَوْلِيََاءَ هذه قراءة أهل الحرمين و أهل الكوفة أي و لا تتّخذوا الكفار أولياء، و قرأ أبو عمرو و الكسائي وَ اَلْكُفََّارَ أَوْلِيََاءَ [٢] بمعنى و من الكفار و مِنَ هاهنا لبيان الجنس و النصب أوضح و أبين.

هَلْ تَنْقِمُونَ مِنََّا و تدغم اللام في التاء لقربها منها إِلاََّ أَنْ آمَنََّا بِاللََّهِ في موضع نصب أي هل تنقمون منا إلاّ إيماننا به و قد علمتم أنّا على الحقّ و فسقكم في ترككم الإيمان.

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذََلِكَ أي بشرّ من نقمتكم علينا، و قيل: من شرّ ما تريدون لنا من المكروه مَثُوبَةً على البيان و أصلها مفعولة فألقيت حركة الواو على الثاء فسكنت الواو و بعدها واو ساكنة فحذفت إحداهما مَنْ لَعَنَهُ اَللََّهُ في موضع رفع كما قال عزّ و جلّ: بِشَرٍّ مِنْ ذََلِكُمُ اَلنََّارُ [الحج: ٧٢]و التقدير: هو لعن من لعنه اللّه، و يجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى قل هل أنبئكم من لعنه اللّه، و يجوز أن يكون في موضع خفض على البدل من شرّ و قد ذكرنا وَ عَبَدَ اَلطََّاغُوتَ و القراءات‌ [٣] فيه، و يجوز على قراءة الأعمش وَ عَبَدَ اَلطََّاغُوتَ بحذف الضمة لثقلها و يجوز على قراءة حمزة وَ عَبَدَ اَلطََّاغُوتَ [٤] بحذف الضمة أيضا و بنصبه على الذمّ و إن شئت كان منصوبا بمعنى و جعل منهم أي وصفهم بهذا، و يجوز الرفع بمعنى و هم و يجوز الخفض عطفا على مِنْ إذا كانت في موضع خفض. أُولََئِكَ شَرٌّ مَكََاناً [٥] يقال؛ ليس في المؤمنين شرّ فكيف جاء أولئك شرّ مكانا ففي هذا أجوبة حكى الكوفيون: العسل أحلى من الخلّ، و إن كان مردودا، و قال أبو إسحاق‌ [٦] : المعنى أولئك شرّ مكانا على قولكم. و من أحسن ما قيل فيه: أولئك الذين لعنهم اللّه شر مكانا في الآخرة من مكانكم في الدنيا

[١] انظر تيسير الداني ٦٣.

[٢] انظر تيسير الداني ٨٣.

[٣] انظر البحر المحيط ٣/٥٢٩.

[٤] انظر تيسير الداني ٨٣.

[٥] انظر البحر المحيط ٣/٥٣١.

[٦] انظر البحر المحيط ٣/٥٣١.