وَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ كَيْفَ في موضع نصب و فتحت الفاء عند الخليل و سيبويه لالتقاء الساكنين و اختير لها الفتح لأن قبل الفاء ياء فثقل أن يجمعوا بين ياء و كسرة.

و قال الكوفيون: إذا التقى ساكنان في حرف واحد فتح أحدهما و إذا كانا في حرفين كسر. وَ أَنْتُمْ تُتْلى‌ََ عَلَيْكُمْ آيََاتُ اَللََّهِ ابتداء و خبر في موضع الحال. وَ فِيكُمْ رَسُولُهُ رفع بالابتداء و إن شئت بالصفة على قول الكسائي: وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللََّهِ شرط و الجواب فَقَدْ هُدِيَ إِلى‌ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللََّهَ حَقَّ تُقََاتِهِ مصدر و الأصل في تقاة تقية قلبت الياء ألفا و التاء منقلبة من واو لأنّه من وقى و يجوز أن تأتي بالواو فتقول: وقاة و إن شئت أبدلت من الواو همزة فقلت: أقاة مثل: «أقّتت» و قد ذكرنا وَ لاََ تَمُوتُنَّ إِلاََّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [١] .

وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ يقال: اعتصمت بفلان و اعتصمت فلانا و المعنى و اعتصموا بالقرآن من الكفر و الباطل. جَمِيعاً على الحال عند سيبويه. وَ لاََ تَفَرَّقُوا نهي فلذلك حذفت منه النون و الأصل تتفرقوا و قرئ وَ لاََ تَفَرَّقُوا بإدغام التاء في التاء.

فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوََاناً خبر أصبح و يقال: أخوان مثل حملان و الأصل في أخ أخو و الدليل على هذا قولهم في التثنية أخوان و كان يجب أن يقال: مررت باخا كما يقال:

مررت بعصا إلا أنه حذف منه لتشبيهه بغيره و قد حكى هشام: «مكره أخاك لا بطل» [٢] .

[١] انظر إعراب الآية (١٣٢ سورة البقرة) .

[٢] المثل رواه الميداني في مجمع الأمثال ٢/٣١٨.