قد ذكرنا موضع الكاف، و زعم الفراء [١] أن المعنى: كفرت العرب كفرا ككفر آل فرعون. قال أبو جعفر: لا يجوز أن تكون الكاف متعلّقة بكفروا لأن كفروا داخل في الصلة و كدأب خارج منها. قال أبو حاتم: و سمعت يعقوب يذكر «كدأب» [٢] بفتح الهمزة و قال لي و أنا غليّم: على أيّ شي‌ء يجوز «كدأب» فقلت: أظنّه من دئب يدأب دأبا فقيل ذلك منّي و تعجّب من جودة تقديري على صغري و لا أدري أ يقال ذلك أم لا؟ قال أبو جعفر: هذا القول خطأ لا يقال البتّة: دئب، و إنما يقال: دأب يدأب، دؤبا و دأبا، هكذا حكى النحويون منهم الفراء، حكى في «كتاب المصادر» كما قال:

[الطويل‌] ٧٤-

كدأبك من أمّ الحويرث قبلها # و جارتها أمّ الرّباب بمأسل‌ [٣]

فأما الدأب فإنه يجوز كما يقال: شعر و شعر و نهر و نهر لأن فيه حرفا من حروف الحلق.

قَدْ كََانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ اِلْتَقَتََا فِئَةٌ تُقََاتِلُ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ بمعنى إحداهما فئة و قرأ الحسن و مجاهد فِئَةٌ تُقََاتِلُ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ وَ أُخْرى‌ََ كََافِرَةٌ بالخفض على البدل؛ قال أحمد بن يحيى و يجوز النصب على الحال أي التقتا مختلفتين قال أبو إسحاق‌ [٤] :

النصب بمعنى أعني. ترونهم مّثليهم [٥] نصب على الحال، و من قرأ ترونهم [٦]

فالنصب عنده على خبر ترى و قد ذكرنا المعنى.

[١] انظر معاني الفراء ١/١٩١.

[٢] انظر البحر المحيط ٢/٤٠٧.

[٣] الشاهد لامرى القيس في ديوانه ص ٩، و جمهرة اللغة ص ٦٨٨، و خزانة الأدب ٣/٢٢٣، و المنصف ١/١٥٠، و تاج العروس (أسل) .

[٤] انظر إعراب القرآن و معانيه للزجاج ٣٣٥.

[٥] انظر تيسير الداني ٧٢.

[٦] انظر البحر المحيط ٢/٤٠٧، و المحتسب ١/١٥٤.