يا عَظيمُ، أنتَ العَلِيُّ الأَعلى‌، عَلَوتَ فَوقَ كُلِّ عُلُوٍّ، هذا يا سَيِّدي عَهدي، وأَنتَ مُنجِزُ وَعدي، فَصِل يا مَولايَ عَهدي، وأَنجِز وَعدي، آمَنتُ بِكَ، أسأَ لُكَ بِحِجابِكَ العَرَبِيِّ، وبِحِجابِكَ العَجَمِيِّ، وبِحِجابِكَ العَبرانِيِّ، وبِحِجابِكَ السُّريانِيِّ، وبِحِجابِكَ الرّومِيِّ، وبِحِجابِكَ الهِندِيِ‌[١]، وأَثبِت مَعرِفَتَكَ بِالعِنايَةِ الاولى‌، فَإِنَّكَ أنتَ اللَّهُ لا تُرى‌ وأَنتَ بِالمَنظَرِ الأَعلى‌.

وأَتَقَرَّبُ إلَيكَ بِرَسولِكَ المُنذِرِ، وبِعَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ الهادي، وبِالحَسَنِ السَّيِّدِ وبِالحُسَينِ الشَّهيدِ سِبطَي نَبِيِّكَ، وبِفاطِمَةَ البَتولِ، وبِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ زَينِ العابِدينَ ذِي الثَّفِناتِ‌[٢]، ومُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ الباقِرِ عَن عِلمِكَ، وبِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ الَّذي صَدَّقَ بِميثاقِكَ وبِميعادِكَ، وموسَى بنِ جَعفَرٍ الحَصورِ القائِمِ بِعَهدِكَ، وبِعَلِيِّ بنِ موسَى الرِّضَا الرّاضي بِحُكمِكَ، وبِمُحَمَّدٍ بنِ عَلِيٍّ الحِبرِ[٣] الفاضِلِ المُرتَضى‌ فِي المُؤمِنينَ، وبِعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الأَمينِ المُؤتَمَنِ هادِي المُستَرشِدينَ، وبِالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الطّاهِرِ الزَّكِيِّ خِزانَةِ الوَصِيّينَ.

وأَتَقَرَّبُ إلَيكَ بِالإِمامِ القائِمِ العَدلِ المُنتَظَرِ المَهدِيِّ، إمامِنا وَابنِ إمامِنا، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِم أجمَعينَ، يا مَن جَلَّ فَعَظُمَ، و [هُوَ][٤] أهلُ ذلِكَ فَعَفا ورَحِمَ، يا مَن قَدَرَ فَلَطُفَ، أشكو إلَيكَ ضَعفي، وما قَصُرَ عَنهُ أمَلي‌[٥] مِن تَوحيدِكَ وكُنهِ مَعرِفَتِكَ،

[١]. المراد من هذه الحجب، علي الأرجح، حجب النور، و الأنبياء العظام و حجّاب الله الذين بعثوا في البلدان‌المختلفة و الجملة الأخيرة من الدعاء قرينة جيدة علي هذا الترجيح.

[٢]. الثفنات: جمع ثَفِنَة: ما في ركبة البعير وصدره من كثرة تماسّه الأرض، وقد كان حصل في جبهته عليه السلام مثل ذلك، من طول السجود وكثرته( مجمع البحرين: ج ١ ص ٢٤٣« ثفن»).

[٣]. الأحبارُ: وهم العُلَماءُ جمع حِبْر وحَبْر( النهاية: ج ١ ص ٣٢٨« حبر»).

[٤]. الزيادة من بحار الأنوار.

[٥]. في بحار الأنوار:« عملي».