٩٤٣. كمال الدين: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمَدَ بنِ الوَليدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى‌، عَنِ القاسِمِ بنِ يَحيى‌، عَن جَدِّهِ الحَسَنِ بنِ راشِدٍ، عَن أبي بَصيرٍ ومُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ، عَن آبائِهِ، عَن أميرِ المُؤمِنينِ عليهم السلام، قالَ:

المُنتَظِرُ لِأَمرِنا كَالمُتَشَحِّطِ[١] بِدَمِهِ في سَبيلِ اللَّهِ.

و- كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليه السلام‌

٩٤٤. المحاسن: عَنهُ‌[٢]، عَنِ ابنِ فَضّالٍ، عَن عَلِيِّ بنِ عُقبَةَ، عَن موسَى النُّمَيرِيِّ، عَن عَلاءِ بنِ سَيابَةَ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام:

مَن ماتَ مِنكُم عَلى‌ هذَا الأَمرِ مُنتَظِراً لَهُ، كانَ كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليه السلام.

٩٤٥. الكافي: عِدَّةٌ مِن أصحابِنا، عَن سَهلِ بنِ زِيادٍ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي نَصرٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ؛ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيى‌، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ العَبّاسِ بنِ مَعروفٍ، عَن صَفوانَ بنِ يَحيى‌، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ، قالَ: قالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ لِلرِّضا (صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ)- وأَنَا أسمَعُ-: حَدَّثَني أبي عَن أهلِ بَيتِهِ، عَن آبائِهِ عليهم السلام أنَّهُ قالَ لِبَعضِهِم‌[٣]: إنَّ في بِلادِنا مَوضِعَ رِباطٍ[٤] يُقالُ لَهُ: قَزوينُ، وعَدُوّاً يُقالُ لَهُ: الدَّيلَمُ،

[١]. التشحّط: الاضطراب في الدم( لسان العرب: ج ٧ ص ٣٢٧« شحط»).

[٢]. أي: أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي.

[٣]. وردت العبارة في ج ٤ ص ٢٦٠ ح ٣٤ من الكافي بشكل أصحّ وأوضح كالآتي:« عن محمّد بن عبد اللَّه، قال: قلتُ للرضا عليه السلام: جعلتُ فداك، إنّ أبي حدّثني عن آبائك عليهم السلام أنّه قيل لبعضهم».

[٤]. الرِّباطُ في الأصل: الإقامة على جهاد العدوّ بالحرب، وارتباط الخيل وإعدادها. قال القيبي: أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر، كلّ منهما معدّ لصاحبه، فسمّي المقام في الثغور رباطاً( النهاية: ج ٢ ص ١٨٥« ربط»).