المُنتَظَرُ الَّذي يَملَأُ اللَّهُ بِهِ الأَرضَ عَدلًا وقِسطاً كَما مُلِئَت جَوراً وظُلماً، وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ بَشيراً، إنَّ الثّابِتينَ عَلَى القَولِ بِهِ في زَمانِ غَيبَتِهِ لَأَعَزُّ مِنَ الكِبريتِ الأَحمَرِ.

فَقامَ إلَيهِ جابِرُ بنُ عَبدِ اللَّهِ الأَنصارِيُّ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ولِلقائِمِ مِن وُلدِكَ غَيبَةٌ؟

قالَ صلى الله عليه و آله: إي‌ورَبّي، «وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ»[١]، يا جابِرُ، إنَّ هذَا لَأَمرٌ[٢] مِن أمرِ اللَّهِ وسِرٌّ مِن سِرِّ اللَّهِ، مَطوِيٌّ عَن عِبادِ اللَّهِ، فَإِيّاكَ وَالشَّكَّ فيهِ؛ فَإِنَّ الشَّكَّ في أمرِ اللَّهِ عز و جل كُفرٌ.

٩٩٦. كمال الدين: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمَدَ بنِ الوَليدِ رضى الله عنه، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ، عَن أحمَدَ بنِ أبي عَبدِ اللَّهِ البَرقِيِّ، عَن أبيهِ، عَنِ المُغيرَةِ، عَنِ المُفَضَّلِ بنِ صالِحٍ، عَن جابِرٍ، عَن أبي جَعفَرٍ الباقِرِ عليه السلام أنَّهُ قالَ:

يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ يَغيبُ عَنهُم إمامُهُم، فَيا طوبى‌ لِلثّابِتينَ عَلى‌ أمرِنا في ذلِكَ الزَّمانِ، إنَّ أدنى‌ ما يَكونُ لَهُم مِنَ الثَّوابِ أن يُنادِيَهُمُ البارِئُ جَلَّ جَلالُهُ فَيَقولَ‌[٣]:

عِبادي وإمائي! آمَنتُم بِسِرّي، وصَدَّقتُم بِغَيبي، فَأَبشِروا بِحُسنِ الثَّوابِ مِنّي، فَأَنتُم عِبادي وإمائي حَقّاً، مِنكُم أتَقَبَّلُ، وعَنكُم أعفو، ولَكُم أغفِرُ، وبِكُم أسقي عِبادِيَ الغَيثَ، وأَدفَعُ عَنهُمُ البَلاءَ، ولَولاكُم لَأَنزَلتُ عَلَيهِم عَذابي.

٩٩٧. كمال الدين: بِهذَا الإِسنادِ[٤] عَن ثَعلَبَةَ، عَن عُمَرَ بنِ أبانٍ، عَن عَبدِ الحَميدِ الواسِطِيِّ، عَن أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الباقِرِ عليه السلام، قالَ: قُلتُ لَهُ: أصلَحَكَ اللَّهُ، لَقَد تَرَكنا

[١]. آل عمران: ١٤١. والمَحْقُ: النقص والمحو والإبطال( النهاية: ج ٤ ص ٣٠٣« محق»).

[٢]. في المصدر:« الأمر أمر» والتصويب من بحار الأنوار.

[٣]. ليس كلمة:« فيقول» في بحار الأنوار و هو الأنسب.

[٤]. أي المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن جعفر بن محمّد( أو جعفر بن‌معروف)، عن العمركي بن عليّ البوفكي، عن الحسن بن عليّ بن فضال.