أقرَبُ ما يَكونُ العِبادُ مِنَ اللَّهِ عز و جل، وأَرضى‌ ما يَكونُ عَنهُم، إذَا افتَقَدوا حُجَّةَ اللَّهِ عز و جل، فَلَم يَظهَر لَهُم ولَم يَعلَموا بِمَكانِهِ، وهُم في ذلِكَ يَعلَمونَ أنَّهُ لَم تَبطُل حُجَجُ اللَّهِ (عَنهُم وبَيِّناتُهُ) فَعِندَها فَتَوَقَّعُوا الفَرَجَ صَباحاً ومَساءً.[١]

وإنَّ أشَدَّ ما يَكونُ غَضَبُ اللَّهِ تَعالى‌ عَلى‌ أعدائِهِ، إذَا افتَقَدوا حُجَّةَ اللَّهِ فَلَم يَظهَر لَهُم، وقَد عَلِمَ أنَّ أولِياءَهُ لا يَرتابونَ، ولَو عَلِمَ أنَّهُم يَرتابونَ لَما غَيَّبَ عَنهُم حُجَّتَهُ طَرفَةَ عَينٍ، ولا يَكونُ ذلِكَ إلّاعَلى‌ رَأسِ شِرارِ النّاسِ.

٩٠٠. الغيبة للنعماني: بِهِ‌[٢]، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ جَبَلَةَ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مَنصورٍ الصَّيقَلِ، عَن أبيهِ مَنصورٍ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليهما السلام:

إذا أصبَحتَ وأَمسَيتَ يَوماً لا تَرى‌ فيهِ إماماً مِن آلِ مُحَمَّدٍ، فَأَحبِب مَن كُنتَ تُحِبُّ، وأَبغِض مَن كُنتَ تُبغِضُ، ووالِ مَن كُنتَ تُوالي، وَانتَظِرِ الفَرَجَ صَباحاً ومَساءً.[٣]

٩٠١. الأمالي للمفيد: حَدَّثَني أبُو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ قولَوَيهِ القُمِّيُّ رضى الله عنه، قالَ:

حَدَّثَني أبي، قالَ: حَدَّثَنا سَعدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ، قالَ: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عيسى‌، عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ فَضّالٍ، عَن عاصِمِ بنِ حُمَيدٍ الحَنّاطِ، عَن أبي حَمزَةَ الثُّمالِيِّ، عَن حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ، قالَ: دَخَلتُ عَلى‌ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ فِي الرَّحَبَةِ مُتَّكِئاً، فَقُلتُ: السَّلامُ عَلَيكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ ورَحمَةُ

[١]. العلامة المجلسى: المقصود من هذه الأخبار عدم التزلزل في الدين و التحير في العمل أي تمسكوا في أصول دينكم و فروعه بما وصل إليكم من أئمتكم و لا تتركوا العمل و لا ترتدوا حتى يظهر إمامكم و يحتمل أن يكون المعنى لا تؤمنوا بمن يدعي أنه القائم حتى يتبين لكم بالمعجزات.( بحار الانوار: ج ٥٢ ص ١٣٣).

[٢]. أي: أحمد بن محمّد بن سعيد، عن القاسم بن محمّد بن الحسن بن حازم، عن عبيس بن هشام الناشري.

[٣]. قال النعماني في آخره« وأخبرنا محمّد بن يعقوب الكليني، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضال، عن الحسن بن عليّ العطّار، عن جعفر بن محمّد، عن منصور عمّن ذكره، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام مثله»،