در پرتو وحى - موسوى اردبيلى، سيد عبدالكريم - الصفحة ١٤٢ - بعد هدايتى آيه؛ اصلاح خانواده

به او قسم مى‌دهيد و از ارحام بترسيد. البته اين معنا يك مقدار بعيد به ذهن مى‌رسد، مگر اين كه- چنان كه ابن عاشور گفته‌[١]- اين‌گونه معنا كنيم كه در زمينه قطع صله رحم پروا كنيد و مراقب باشيد؛ «اتقوا من قطع صل الرّحم». در حقيقت در اينجا كلمه «عذاب الله» يا «غضب الله» در تقدير گرفته شده است و در اصل «اتّقوا من عذاب الله» يا «اتّقوا من غضب الله» بوده است.

بُعد هدايتى آيه؛ اصلاح خانواده‌

مسأله‌اى كه در اينجا بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه همه مى‌دانيم قرآن كتاب هدايت و تربيت است و در آيات متعدد آن به اين مسأله اشاره و نسبت به آن تأكيد شده است. قرآن كتاب علمى يا تاريخى نيست؛ گرچه مطالب علمى و تاريخى هم در آن آمده است. چنان كه كتاب داستان و رمّان هم نيست، هر چند داستان‌هايى هم در آن بيان شده است.

بنابراين وقتى قرآن كتاب هدايت و تربيت است، آيات آن نيز اين ويژگى را دارا مى‌باشد و بايد توجه كنيم كه هر آيه آن از چه جنبه‌اى قصد دارد ما را هدايت و تربيت نمايد. من در تفاسير شيعه و سنى، جز يك تفسير، هيچ تفسيرى را نديدم كه ريشه هدايت آيات را نيز بيان كرده باشد. فقط در تفسيرى كه از شيخ محمد عبده به دست من رسيد و تنها يك جزء قرآن را تفسير كرده بود ملاحظه كردم كه علاوه بر نكات لغوى و اختلاف قرائات و معانى، فصلى را تحت عنوان «الجه الهدايه» اختصاص داده بود.

[١]. ابن عاشور، التحرير و التنوير، ج ٤، ص ٢١٧.