یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٧ - شفاعت

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٦، ص: ٥٧

این شفاعت همان وساطت مطلق است که نسبت به اهل نعیم، شفاعت نامیده میشود.

جریان سبقت رحمت بر غضب و یا مغفرت:

و اما قسم دوم شفاعت بخشش گناه است. علاوه بر جریان اعمال و قدمهایی که انسان برمیدارد، یک جریان دیگر همیشه در جهان هست: جریان رحمت و سبقت رحمت بر غضب.

کفرها عارضی است:

و اینکه اصل، رحمت و فوز به سعادت است و شرکها و کفرها عارضی است و عارضیها به جاذبه حقیقت تا حدی که امکان هست زایل میگردد.

شستشو در خلقت:

دستگاه رحمت الهی دستگاه شستشو است نظیر شستشوی طبیعت کثافتهای هوا را، کثافتهای زمین را. در ساختمان هر زندهای خداوند قوه و قدرتی قرار داده به نفع و حمایت صحت و سلامت.

اصل مغفرت یا اصل شستشو و یا اصل بازگشت به فطرت و خلقت و سلامت و صحت:

آیا قدرت دوای مفید و غذای مضر برابر است؟ ابداً، طبیعت و خلقت حالت برگشت به اصل اولیه دارد: کل مولود یولد علی الفطرة ... مغفرت عبارت است از شستشو دادن دلها و روحها تا حدی که قابل شستشو باشد.

البته بعضی دلها قابلیت شستشو دیگر ندارند. لهذا دارد همه مردم احتیاج دارند به فضل خدا و رحمت خدا و مغفرت خدا. لیغان علی قلبی و انی لاستغفراللَّه کل یوم سبعین مرة. من یصرف عنه یومئذ فقد رحمه. پس اصل غفران و بخشش و گذشت هست.

اکنون نوبت این است که بفهمیم اگر بنا هست که بخشش و مغفرت صورت گیرد، چرا به واسطه کمّلین بشر صورت گیرد؟ چرا رحمت الهی بدون واسطه صورت نگیرد؟.

هیچ رحمتی و از آن جمله رحمت مغفرت و شستشو بلاواسطه نیست:

جواب این است: به همان دلیلی که وحی بلاواسطه صورت نمیگیرد، به همان دلیل که هیچ رحمتی بدون واسطه نیست، به دلیل اینکه مثلًا گیاه بدون ابر و باد و باران نمیروید.

او به همه قریب است اما همه به او قریب نیستند:

نظام عالم ترتیبی دارد تخلف ناپذیر، ارواح کلیه نفوسِ کلیه اقرب به رحمت پروردگارند، رحمت پروردگار به همه قریب است ولی همه به یک نسبت به رحمت پروردگار قریب نیستند، به همان دلیل که جبرائیل واسطه وحی و میکائیل واسطه رزق و اسرافیل واسطه حیات و عزرائیل واسطه قبض است، به همان دلیل که ثابت شده علوّ ذات