یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٣٣ - عدالت و حکومت

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٦، ص: ٢٣٣

میگوید:

فکانهما شبها المجتمع البشری- کما شبهه شوپنهاور- بجماعة من القنافذ اقتربت بعضها من بعض طلباً للدفء فکان لابد ان تخزّ اشواک القنفذ الواحد جسم جاره ولکن اذا جعلت لکل شوکة غمداً من اللباد امکنها ان تقترب بعضها من بعض من غیر ان یخزّ احدهما الاخر فغمد اللباد. هذا هو بمثابة القوانین التی نظن ان العدالة مستقرة فیها و انما هی استنبطت لتمنع الاحتکاک الذی یحدثه اجتماع الناس و انطلاقهم فی اکفاء رغباتهم و شهواتهم من غیر ما رادع او وازع.

تعریف عدالت:

٢. در صفحه ١٩ جمهوریت از زبان شراسیماخوس در محاورهاش با سقراط نقل میکند:

فاسمع اذا، تعلیمی هو ان العدالة انما هی فائدة الاقوی ...

فمعنای (کذا) یا سیدی انه فی کل بلد منفعة الحکومة هی العدالة ... فنتیجة البحث الحق هی ان منفعة الاقوی هی العدالة فی کل مکان ..

نظریه نیچه درباره انسان و عدالت:

ان هذا المذهب مرتبط فی عصرنا باسم نیتشه حیث یقول فی مکان من کتابه:- هکذا تکلم رژاثوسترا- «حقاً انی ضحکت مراراً علی الضعفاء الذین یحسبون انفسهم صالحین لان لیس لهم براثن».

انسان طبعاً منفعت طلب است:

و باسم مکیافلی حیث یقول: «الفضیلة هی الذکاء مع القوة.» و اذا افرغنا المسألة فی قالب عصری قلنا: «ان قبضة قوة اعظم من قنطار حق» [١] و قد اشار افلاطون الی هذا الموضوع فی مکان آخر من محاوراته جورجیاس فحمل بلسان الصوفی کلیکیس قائلًا: انه ادب استنبطه الضعفاء لیعدلوا به قوة الاقویاء.