یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢١٢ - عدل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٦، ص: ٢١٢

کردند نمیگویند. قانون عادلانه، هم باید خوب وضع و تفسیر و توضیح شود و هم باید خوب اجرا و تنفیذ شود؛ خلفا بد اجرا و تنفیذ کردند. مثلًا عمر کارهایی و عثمان کارها و معاویه کارهایی کرد.

معاویه بین موالی و غیر موالی فرق گذاشت و علما بد تفسیر کردند.

مثلًا همین اصل عدالت را ببینید چه چیزی بر سرش آوردند اهل سنت یعنی اشاعره که روح آنها در سایر فرق اسلامی هم نفوذ کرد.

معتزله از بین رفتند و شیعه هم باب علم کلامش از تقریباً هفتصد هشتصد سال پیش بسته شد.

٥٣. دفتر ٨٦، نمره ٧٦: دفاع از ظلم، انتقام به وسیله شعر: الّا الذین امنوا و عملوا الصالحات و ذکروا اللَّه کثیراً و انتصروا من بعد ما ظلموا. رجوع شود به کافی جلد ٢، صفحه ... باب حق الجوار.

٥٤. راجع به آشفتگیهای روحی و بهم خوردن تعادل اخلاقی، رجوع شود به دفتر ٨٦، نمره ٩٧.

٥٥. راجع به القاب، رجوع شود به دفتر ٨٦، نمره ١١٢، داستان دیو و سلیمان مثنوی و داستان قف یا ابا الحسن، و رجوع به نمره ١٠.

٥٦. معتزله خود را اهل العدل و التوحید و اشاعره اهل الجبر و التشبیه میدانستند، و شیعه اینقدر در عدل و توحید متوغّل شد که گفته شد: العدل و التوحید علویان و الجبر و التشبیه امویان. وقتی که در شیعه حدیثی مثل حدیث امام کاظم هست مبنی بر اینکه خداوند دو حجت دارد: حجت باطن و حجت ظاهر، چگونه ممکن است اهل عدل و توحید نباشند؟ آثاری که از شیعه درباره عقل و حکومت عقل هست افتخار بزرگی است برای شیعه. متأسفانه در اثر حکومت اشعری حکومت عقل ضعیف شده.

نباید تصور کرد که حکومت اشعری و تسنن چه ربطی به عالم تشیع دارد. باید دانست که این گونه حوادث که در جهان پیدا میشود