المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢٢ - تعريف علم البيان

و الغراب و كالاحراق و النار و قد يكون اللزوم ذهنا و خارجا كما في الزوجية و الاربعة و المعتبر في دلالة الالتزام باتفاق البيانيين و المنطقيين اللزوم الذهني سواء كان هناك لزوم خارجي كما في الزوجية و الاربعة ام لا كما في العمى و البصر و لذا قال الخطيب و شرطه اللزوم الذهني يعني و اما الخارجي فليس بشرط لكن ليس المراد شرط انتفائه بل المراد عدم شرطه فقط سواء وجد او لا فوجوده غير مضر.

قال محشي التهذيب اللازم ينقسم بقسمين احدهما انه اي لازم الشي‌ء اما لازم له بالنظر الى نفس ماهيته مع قطع النظر عن خصوص وجوده في الخارج او في الذهن و ذلك بان يكون هذا الشي‌ء بحيث كلما تحقق في الذهن او في الخارج كان هذا اللازم ثابتا له و اما لازم له بالنظر الى وجوده اي الى خصوص وجوده الخارجي او الذهني فهذا القسم بالحقيقة قسمان فأقسام اللازم بهذا التقسيم ثلاثة لازم الماهية كزوجية الاربعة و لازم الوجود الخارجي كاحراق النار و لازم الوجود الذهني ككون حقيقة الانسان كلية و هذا انقسم يسمى معقولا ثانيا ايضا انتهى.

و اذا عرفت ذلك فاعلم ان حصول اللازم في الذهن عند حصول الموضوع له فيه قسمان لانه اي حصول اللازم (اما على الفور) اي فور حصول الموضوع له في الذهن كما في اللزوم البين بقسميه اي البين بالمعنى الاخص و البين بالمعنى الاعم (او بعد التأمل في القرائن) أي الوسائط و ذلك في اللزوم الغير البين ايضا بقسميه كلزوم كثرة الرماد للجود و كلزوم الحدوث للعالم لانك إذا تصورت العالم لا يحصل في ذهنك حدوثه الا بعد التأمل في القرائن اي الادلة الدالة على حدوثه.

قال محشي التهذيب ان اللازم اما بين او غير بين و البين له‌