المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢٣ - تعريف علم البيان

معنيان احدهما اللازم الذي يلزم تصوره من تصور الملزم كما يلزم تصور البصر من تصور العمى و هذا يقال له البين بالمعنى الاخص و حينئذ فغير البين هو اللازم الذي لا يلزم تصوره من تصور الملزوم كالكاتب بالقوة للانسان.

و الثاني من معنى لبين هو اللازم الذي يلزم من تصوره مع تصور الملزوم و تصور النسبة بينهما الجزم باللزوم كزوجية الاربعة فان العقل بعد تصور الاربعة و الزوجية و نسبة الزوجية اليها يحكم جزما بان الزوجية لازمة لها و ذلك يقال له البين بالمعنى الاعم و حينئذ فغير البين هو اللارم الذي لا يلزم من تصوره مع تصور الملزوم و النسبة بينهما لجزم باللزوم كالحدوث للعالم انتهى.

(و الا) اي و ان لم يكن شرط الالتزام اللزوم الذهني بين الموضوع له و الخارج عنه (لكانت نسبة الخارج) اللازم (الى الموضوع له كنسبة سائر الخارجيات) الغير اللازمة (اليه) اي الى الموضوع له (فدلالة اللفظ عليه) اي على الخارج اللازم (دون غيره) من سائر الخارجيات الغير اللازمة (يكون ترجيحا بلا مرجح) و ذلك قبيح بل محال على وجه بين في محله.

(و لو لاعتقاد المخاطب بعرف) عام (او غيره اي و لو كان ذلك اللزوم الذهني ما يثبته اعتقاد المخاطب بسبب عرف عام) و انما فسرناه بالعرف العام و لم نجعله العرف الخاص (لانه) اي العرف العام هو (المفهوم من اطلاق العرف) و سيأتي ان المراد بالعرف العام ما لا يتعين واضعه اي لم يكن ممن يذكر في العرف الخاص و هو المراد بقوله (او غيره كا) هل (الشرع و اصطلاحات ارباب الصناعات) كالنحاة و المتكلمين و الاصوليين (و غير ذلك) المذكور (ما يجري مجرى عرف خاص) كارباب المهن الخاصة كالخياطة و النجارة و التجارة و نحوها فالعرف العام مثاله لفظ الاسد فان العوام و الخواص قاطبة يفهمون من معناه‌