المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ١٣ - تعريف علم البيان

اللفظ بحيث يفهم منه المعنى) فبهذه الحيثية يصير الفهم كما ذكرت وصفا للفظ (غاية ما في باب ان الدلالة مفرد يصح ان يشتق منها صفة تحمل على اللفظ كالدال) فيقال اللفظ دال (و) اما (فهم المعنى من اللفظ او انفهامه منه) فهو (مركب) من الجار اعني لفظة من و مجروره و المتعلق اي الفهم على التقدير الاول و الانفهام على التقدير الثاني (لا يمكن اشتقاقها) اي صفة تحمل على اللفظ (منه) اي من الجار و مجروره و المتعلق (الا برابظة) اي الا بحرف جر و ضمير يعود الى اللفظ (مثل ان يقال اللفظ منفهم منه المعنى) و بعبارة اخرى ان عدم امكان اشتقاق صفة من الفهم تحمل على اللفظ انما هو حيث لم يعتبر تعلقه بالمجرور فان اعتبر من حيث تعلقه بالمجرور صار وصفا للفظ فالفهم من اللفظ وصف له (الا ترى الى صحة قولنا اللفظ متصف بانفهام المعنى منه كما انه متصف بالدلالة) فيصح التعريف لانه قد عرفت الدلالة التي هي وصف اللفظ بما هو وصف له بهذا الاعتبار و ذلك واضح لا غبار عليه.

(و هذا مثل قولهم) في تعريف العلم العلم حصول صورة الشي‌ء في العقل) فانه اورد عليه بان الحصول يكون صفة للصوره و العلم صفة للعالم فلا يصح تعريف العلم بالحصول و ذلك لما تقدم آنفا من قاعدة ان من قام به المبدء يحمل عليه بالاشتقلق و المبدء اي الحصول قائم كما قلنا بالصورة لا بالعلم فكيف يحمل عليه.

و اجيب ان الحصول بمفرده و ان كان صفة للصورة لكن بعد اعتباره مركبا مع الجار و المجرور المتعلق به اي اعتبر مجموع حصول الصورة في العقل فيكون صفة للعالم فيصح التعريف بهذا الاعتبار.

(إذا عرفت ذلك) اي اذا عرفت ان الدلالة لفظية و غير لفظية و اللفظية اما