المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢١١ - فى تقسيم التشبيه باعتبار مراتب التشبيه فى القوة و الضعف

(و قد يكون) الأختلاف (بأعتبار ذكر الأركان كلها أو بعضها) حسبما.

فصلناه آنفا و الاختلاف بهذا الاعتبار (بأنه ان ذكر الجميع) أي ذكر جميع الأركان لفظا او تقديرا و سيأتي أيضا مثالهما (فهو أدنى المراتب و ان حذف الوجه و الأداة معا سواء ذكر المشبه او حذف و سيأتي مثالهما فأعلاها و إلا) يحذف الوجه و الأداة معا بأن حذف احدهما سواء ذكر المشبه او حذف و سواء ذكر الوجه أو حذف (فمتوسطة) فهذا أربع صور يأتي ايضا امثلتها (و هذا) الاختلاف الذي يكون بأعتبار ذكر الأركان كلها أو بعضها (هو المقصود في هذا المقام فلذا قال و أعلى مراتب التشبيه في قوة المبالغة بأعتبار ذكر أركانه كلها او بعضها فقوله بأعتبار متعلق بالأختلاف الدال عليه سوق الكلام لأن أعلى المراتب انما يكون بالنظر الى عدة مراتب مختلفة كأنه قيل و أعلى المراتب في قوة المبالغة إذا اعتبر اختلاف المراتب بأعتبار ذكر الأركان كلها أو بعضها) فأعلى المراتب (حذف وجهه و أداته فقط أي بدون حذف المشبه نحو زيد اسد أو مع حذف المشبه نحو أسد في مقام الأخبار عن زيد) اي في مقام يقال كيف زيد فيقال في الجواب زيد أسد او يقال أسد و يأتي وجه القوة و الاعلائية فيهما (ثم أي الأعلى بعد هذه المرتبة) و البعدية في المرتبة انما هي بناء (على أن ثم للتراخي في الرتبة) كما تقدم بيان ذلك في اوائل بحث الفصل و الوصل (حذف احدهما أي وجهه و اداته كذلك أي فقط) أي بدون حذف المشبه (او مع حذف المشبه) و قد قلنا ان هذا أربع صور فالأولى (نحو زيد كالأسد و) الثانية (نحو زيد أسد في الشجاعة و) الرابعة (نحو اسد في الشجاعة في) مقام (الاخبار عن زيد) حسبما بيناه آنفا.

(و لا قوة لغيره أي لغير المذكور و هما الاثنان الباقيان) يعني ما ذكر فيه جميع الأركان الأربعة (نحو زيد كالأسد في الشجاعة أو) ذكر فيه ثلاثة منها