(و) انما قلنا ان الجملة الواقعة خبرا للمبتدء قد اسندت الى المبتدء ضرورة لانه اي السكاكى (قد فسر الاسناد الخبرى في كتابه) المفتاح (بانه) اي الاسناد الخبرى (الحكم بمفهوم و هو) اى الحكم (اما بثبوته) اي المفهوم الاول (له) اي للمفهوم الثاني (او بانتفائه) عنه ضرورة فلا بد من الحكم بثبوت مفهوم انطلق ابوه) و ابوه منطلق (لزيد بمعنى انه) اى زيد (ثبت له هذا الوصف و هو كونه) اي زيد (منطلق الاب غاية ما فى الباب انه) اي منطلق الاب.

(وصف اعتبارى) لزيد لا حقيقى قال في الفن الثانى الصفة الحقيقية كما تطلق على ما يقابل الاضافى الذي لا يكون متقررا في الذات بل يكون معنى متعلقا بشيئين كازالة الحجاب في تشبيه الحجة بالشمس فانها ليست هيئة متقررة في ذات الحجة او الشمس و لا في ذات الحجاب كذلك قد تطلق على ما يقابل الاعتباري الذي لا تحقق لمفهومه الا بحسب اعتبار العقل كالصورة الوهمية الشبيهة بالمخلب او الناب للمنية و الى كليهما اشار صاحب المفتاح حيث قال ان الوصف العقلى ينحصر بين حقيقي كالكيفيات النفسانية و بين اعتبارى و نسبى كاتصاف الشيىء بكونه مطلوب الوجود او العدم عند النفس او كاتصافه بشيىء تصورى و همى محض انتهى.

و قال بعض المحشين هناك معرفة هذا تتوقف الى مقدمة و هى ان الشيىء الموجود لا يخرج عن احد احوال ثلثة لانه اما ان يكون وجوده في الخارج اى يكون الخارج ظرفا لوجوده كزيد او يكون الخارج ظرفا له لا لوجوده كالملازمة بين طلوع الشمس و وجود النهار فانها