(للشيىء) اى المسند اليه (او بنفيه) اى الشيىء يعنى المسند (عنه) اي عن الشيىء يعنى المسند اليه فيلزم من ذلك دخول المسند السببي و هو جملة في ضابطة الافراد مثلا جملة انطلق ابوه في زيد انطلق ابوه و هو مسند سببي قد حكم بثبوتها للمسند اليه اعنى زيد و كذلك في قولك ما زيد انطلق ابوه قد حكم بنفى انطلق ابوه عن زيد.

(و) لكن يصح (لقائل ان يقول) ردا على المصنف و تاييدا للمفتاح (لا نسلم صدق هذا التفسير على المسند السببي لانا سنبين ان المسند السبي في نحو زيد ابوه منطلق و زيد انطلق ابوه هو) اي المسند (منطلق) فقط (او انطلق) فقط (بالنسبة الى زيد) المبتدء (لا الجملة) اى منطلق مع ابوه الذي هو المبتدء الثاني في المثال الاول و انطلق مع ابوه الذي هو الفاعل في المثال الثاني (التي وقعت خبرا للمبتدء) يعنى زيد في كلا المثالين (و ظاهر انه لم يحكم بثبوت منطلق) وحده (او انطلق) وحده (لزيد) بل حكم بثبوت كل واحد منهما اى منطلق و انطلق لابوه و ذلك لان الانطلاق في المثالين صادر منه لا من زيد و ذلك واضح لا يحتاج الى البيان (لكن هذا) الذي يصح ان يقوله القائل حسبما بيناه (غير مفيد) للرد على المصنف و تاييد المفتاح (لان الجملة) يعنى ابوه مع منطلق في المثال الاول و انطلق مع ابوه في المثال الثاني.

(الواقعة خبرا للمبتدء) يعنى زيد في المثالين (قد اسندت) هذه الجملة (اليه) اي الى المبتدء اي زيد فى المثالين (ضرورة) كما ثبت في النحو و اذا كان كذلك يصدق التفسير المذكور على المسند السببي فيلزم دخوله في ضابطة الافراد مع كونه جملة فلا بد من العدول كما