المسند اي فصبر جميل اجمل) فحذف المسند اعنى اجمل و ثانيهما قوله (او حذف المسند اليه اى فامرى) أي شانى الذي اتصف به (صبر ى جميل) فحذف المسند اليه اعنى امرى (ففى الحذف تكثير الفائدة بامكان حمل الكلام على كل من المعنيين) اى حذف المسند و المسند اليه (بخلاف ما لو ذكر) المحذوف (فانه يكون نصافي احدهما) و هو الذي ذكر في الكلام اما المسند او المسند اليه.

(و الصبر الجميل هو الذي لا شكوى فيه الى الخلق) قال بعضهم و اذا كان فيه مع ذلك شكوى الى الخالق يكون اجمل لما فيه من رعاية حق العبودية ظاهرا حيث امسك عن الشكوى الى الخلق و باطنا حيث قصر الشكوى على الخالق تعالى و التفويض جميل و الشكوى اليه تعالى اجمل.

(و رجح حذف المسند اليه) بامور سبعة الاول (بانه اكثر فالحمل عليه اولى) .

(و) الثاني (بان سوق الكلام للمدح) اى مدح يعقوب (ع) (بحصول الصبر له) اى انه عليه السّلام اخبر عن نفسه بقوله امرى صبر جميل فمدحه اللّه تعالى بذلك (و الاخبار) اي اخباره (ع) (بان الصبر الجميل اجمل لا يدل على حصوله) اي الصبر الجمل (له) (ع) و ذلك لان الاخبار عن حسن شيىء لا يدل على حصول ذلك الشيىء الحسن للمخبر و الى ذلك إشار الشاعر الفارسي بقوله:

واعظان كين جلوه در محراب و منبر ميكنند
چون بخلوت ميروند ان كار ديگر ميكنند