التقدير لو تملكون انتم تملكون لان حذف المفرد اسهل من حذف الجملة) قال ابن هشام في خاتمة الباب الخامس في بيان مقدار المقدر ينبغى تقليله ما امكن لثقل مخالفة الاصل انتهى و قال الجامى عند قول ابن الحاجب و قد يحذف الفعل لقيام قرينة جوازا في مثل زيد لمن قال من قام و انما قدر الفعل دون الخبر لان تقدير الخبر يوجب حذف الجملة و تقدير الفعل يوجب حذف احد جزئيها و التقليل في الحذف اولى انتهى.

(و لانه لا يعهد) من كلام العرب (حذف المؤكد) بالفتح (و العامل) فيه (مع بقاء التاكيد) فيه نظر يظهر وجهه مما تقدم فتامل جيدا.

(قال صاحب الكشاف هذا) الذي ذكر في الاية الى هنا (ما يقتضيه علم الاعراب) اى قواعد النحو (و اما ما يقتضيه علم البيان) الشامل للفنون الثلاثة (فهو لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ فيه دلالة على الاختصاص) اى الحصر (و) دلالة على (ان الناس) المخاطبين بانتم (هم المختصون بالشح) اى البخل (المتبالغ) اي الشديد و نحوه قول حاتم (لو ذات سوار لطمتنى) و قول المتلمس (و لو غير اخوالى اراد و انقيصتى) و ذلك (لان الفعل) يعنى تملكون (الاول لما سقط) اى حذف (لاجل) وجود (المفسر) يعنى تملكون الثاني الظاهر (برز الكلام) في الظاهر (في صورة المبتدء و الخبر) و رحمة اللّه رزقه و سائر نعمه على خلقه و لقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التى لا يبلغها الوهم و قيل هو لاهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع و الانهار و انهم لو ملكوا خزائن الارزاق ليخلوا بها انتهى كلام صاحب الكشاف