بين ان يكون في الشيء) اي في انما مثلا (معنى الشيء) اي معنى ما و الا مثلا (و) بين (ان يكون الشىء) اى انما (الشىء) اى ما و الا (على الاطلاق) اى في المعنى و الاحكام من غير اعتبار التضمن (فليس كل كلام يصلح فيه ما و الا يصلح فيه انما كما سيجيء) في بيان وجوه الاختلاف بين الطرق الاربعة من أن انما تستعمل فيما من شأنه أن لا ينكره المخاطب و ما و الا بالعكس و ايضا تزاد لفظة من مع ما و الا نحو ما من اله الا اللّه و لا تزاد مع انما فلا يقال انما من اله الا اللّه.

(ثم) اى بعد الاشارة الى ابطال ما توهمه البعض (استدل على) مدعاه من (تضمنه) اى تضمن لفظ انما معنى (ما و الا بثلثة اوجه اشار الى) الوجه (الاول) من تلك الوجوه (بقوله لقول المفسرين) القدماء الذين استدل اصحاب هذا الفن بكلامهم و هم المتقدمون من العرب العارفون بموضوعات الألفاظ قبل تدوين هذا الفن كأبن عباس و ابن مسعود و مجاهد فهو من باب الاستدلال باللغة و ليس المراد المتأخرين من المفسرين الذين يستدلون بقول اصحاب هذا الفن لأنه لو كان ذلك للزم الدور.

(إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ) في قرائة من قرأ اَلْمَيْتَةَ (بالنصب) ان (معناه ما حرم اللّه عليكم الا الميتة و هو اى هذا المعنى هو المطابق لقرائة الرفع اى رفع الميتة و تقرير هذا) الوجه بحيث يكون دليلا على مدعاه (ان) في الآية ثلاث قراءات الاولى (القراءة المشهورة) و هي (نصب اَلْمَيْتَةَ و حَرَّمَ مبنيا للمفعول و) الثانية (قرأ) الاية (برفع اَلْمَيْتَةَ و حَرَّمَ مبنيا للفاعل ايضا و) الثالثة (قرء برفعها) اى برفع اَلْمَيْتَةَ