روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٩٤ - ترجمه

«تا»،و گفته‌اند:أعتدنا أفعلنا،من العتاد،و الشّىء العتيد هو المعتد [١]،فعيل به معنى مفعول،و العتيدة طبل يجعل فيه طيب،و العتاد اسم للشّيء المعدّ،و هو ايضا اسم للمصدر،و قال عدىّ بن الرّقاع في معنى للمفعول [٢]:

تأتيه أسلاب الأعزّة عنوة قسرا و يجمع للحروب عتادها
و يقال للفرس المعدّ للحرب عتد و عتد،أيضا قال الأشعر الجعفىّ [٣]:

راحوا بصائرهم على اكنافهم و بصيرتي يعدو بها عتد و أى
و البصيرة بقيّة الدّم.اگر گويند چرا در اين وقت توبه را قبول نباشد؟گوييم:

براى آن‌كه اعلام قيامت ظاهر شود و الجاء حاصل آيد،و آن علوم كه مستدلّ بود ضرورى گردد،و در آخرت هم براى اين علّت قبول توبه نباشد [٤]كه علوم ضرورى حاصل آيد،و منافع و مضارّ بى‌كرانۀ [٥]بى‌اندازه كه موعود بود منقود شود،و اين جمله سبب [٦]الجاست،و آيت دليل نيست بر آنكه خداى تعالى قبول توبۀ فاسق يا كافر نكند پيش از اين حالت،و نه آن‌كه خداى تعالى عفو بكند [٧]از مؤمن فاسق بى‌توبه، و اگر ما را با عقل رها كردندى در حقّ كفّار هم اين گفتمانى [٨]،جز آن است كه سمع منع مى‌كند از اين،من قوله: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [٩]-الآية.

و قوله: عَذٰاباً أَلِيماً ،أى مؤلما [١٠]:فعيل به معنى مفعل [١١]،ما براى ايشان [عذابى] [١٢]نهاده‌ايم دردناك.آيت مخصوص باشد به آنان كه معلوم از حقّ ايشان آن است كه توبه نكنند از كفر و فسق،و در جملۀ فسّاق به آنان كه معلوم از حقّ ايشان آن است كه خداى عفو نكند از ايشان.

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسٰاءَ كَرْهاً -الآية،مفسّران گفتند: