مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٨٣ - المحظور الثاني الطيب

و لو كان بشهوة، كان عليه جزور. و كذا لو أمنى عن ملاعبة. و لو استمع على من يجامع فأمنى، من غير نظر لم يلزمه شيء (١).

[فرع: لو حجّ تطوعا فأفسده ثمَّ أحصر]

فرع:

لو حجّ تطوعا فأفسده ثمَّ أحصر، كان عليه بدنة للإفساد، و دم للإحصار، و كفاه قضاء واحد في القابل (٢).

[المحظور الثاني: الطيب]

المحظور الثاني: الطيب.

فمن تطيّب كان عليه دم شاة، سواء استعمله صبغا (٣)، أو طلاء- ابتداء أو استدامة-، أو بخورا (٤)، أو في الطعام.

حيث أوجب مع الإمناء جزورا. و لو طاوعته المرأة فعليها مثله.

قوله: «و لو استمع على من يجامع من غير نظر لم يلزمه شيء».

(١) إذا لم ينضم إليه النظر، و إلّا لزمه ما تقدّم. و لو أمنى بذلك و كان من عادته ذلك، أو قصده، وجبت الكفّارة، و إلّا فلا.

قوله: «لو حجّ تطوعا فأفسد- إلى قوله- كفاه قضاء واحد في القابل».

(٢) بسبب الإفساد، دون الإحصار، فإنّ المندوب لا يجب قضاؤه معه، بل ما استقر من الواجب، كما مرّ [١]. و تظهر الفائدة في نيّة السبب.

قوله: «صبغا».

(٣) الصّبغ ما يصطبغ به من الإدام. قاله الجوهري [٢]. و المراد به ما يغمس فيه اللقمة من مرق و غيره.

قوله: «أو بخورا».

(٤) البخور- بفتح الباء- ما يتبخّر به. و لا يجيء مصدره بهذه الصورة. و لو قال

[١] في ص: ٤٠١ و ٤٠٢.

[٢] الصحاح ٤: ١٣٢٢.